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Medicina Estética y Legislación o el "Efecto Alejandra Guzmán"

2010-03-24T03:14:00.005+01:00

«La medicina es el arte de conservar la salud y eventualmente de curar la enfermedad ocurrida en el cuerpo»

Urdjuza Fi-Tib' (Poema de medicina)

Abū ‘Alī al-Husayn ibn ‘Abd Allāh ibn Sīnā (Avicena).

Existen conductas que nos marcan como sociedad. Somos fácilmente dados, como sociedad y como individuos, a la simulación. A todos niveles socioeconómicos, nos sucede, como se dice popularmente, que “enseñamos el cobre”.

Acontecimientos recientes que nos muestran tal y como somos:

Un deportista profesional que sufre un atentado casi mortal en un bar, minutos antes del amanecer. Lugar éste que todos los vecinos sabíamos que era un centro donde convivían traficantes de dogas, prostitutas de lujo y, por supuesto, consumidores de éstas dos mercancías.

La gran mayoría de asistentes al lugar sabían a qué iban. Finalmente, el deportista es mostrado por los medios masivos como un mártir, una víctima de la inseguridad que el mal gobierno no sabe combatir, como si fuera obligación del gobierno cuidarnos aún y cuando por propia decisión, recorramos los mismos pasillos subterráneos que Dante describió.

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Un porcentaje grande de la población de nuestro país se informa y forma su opinión de acuerdo con lo que ven en el televisor, y por éste medio se enteraron de las discusiones que en todos los tonos enfrentaron los señores diputados en la Cámara de su trabajo. Dimes y diretes en el lenguaje más florido que conocemos, el mejor caldo de cultivo para qué, una vez más florecieran nuestras ancestrales filias y fobias.

Un gran circo propio para el pancracio político, un gran montaje de distracción social; todo tipo de insultos para sacrificar al chivo expiatorio, todo menos aceptar que el jefe del ejecutivo no cumple su palabra, o que los partidos negocian acciones que van contra el espíritu social.

La cobertura histérica de los medios resaltó la inoperancia, la pobreza discursiva y las limitaciones de nuestros legisladores; como si fueran individuos ajenos o extraños a nuestras

sociedades.

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Meses antes, una famosa cantante, con todos los medios y posibilidades económicas que proporciona el éxito, decide ir con la masajista, pomposamente autonombrada cosmeatra, de moda para hacerse un tratamiento estético. Con todas las posibilidades para realizarse el tratamiento, en las mejores condiciones, en el mejor hospital del país o del extranjero, decide

acudir con una persona carente de conocimientos y de capacitación para realizar un procedimiento propio de un profesional médico.

Una vez más terminamos rindiendo culto a otra falsa mártir. La reacción mediática se volcó contra los profesionales de la medicina, incapaz de indagar sobre las responsabilidades implícitas en la decisión de la susodicha cantante.

La multicitada frase; “lo barato cuesta caro”, aparece como una frase incomprensible para nuestra sociedad. No es característica de estrato socio-económico alguno, permea a toda la sociedad.

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Opinamos doctamente sobre la legislación que permite los matrimonios de personas del mismo sexo. Apoyamos en público la medida que nos muestra como librepensadores, pero en nuestros ambientes cerrados y familiares, soltamos la bestia conservadora que mantenemos cerca y despotricamos contra tal medida. Se les reconoce a estas personas el derecho de decidir sobre su vida sexual, pero les seguimos negando otros derechos elementales, como la seguridad social.

Aceptamos en los medios masivos historias homosexuales, siempre y cuando éstas estén presentadas de forma chusca y ligera; como si la problemática de quienes eligieron esa forma de sexualidad fuera solo una broma.

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Defendemos los usos y costumbres de nuestras sociedades ancestrales, bajo el supuesto de la riqueza cultural y la identidad como nación. En el fondo queremos seguir viendo a nuestros hermanos indígenas mendigando, regateando por el precio de sus artesanías, quizá porque en fondo de nuestra idiosincrasia, nos muestra ante nuestros semejantes con poder para comprar no solo el trabajo de los miserables, sino su propia vida.

Sin embargo frente a este falso espejo idiosincrático cargado de falsa liberalidad continuamos permitiendo el maltrato femenino bajo sus más crudas representaciones; la violencia intrafamiliar y absoluto desprecio de género, ya que las mujeres continúan siendo vendidas por unas cuantas monedas, cambiadas por animales de trabajo o de alimento, o por algunos mililitros de alcohol. Solemos festejar bromas sobre éste tema, pero de inmediato señalamos a quién lo hace fuera de nuestros círculos.

Es motivo de reflexión escuchar las pláticas de presuntos activistas universitarios, quienes al regreso de supuestas campañas pro defensa de los derechos humanos en las comunidades sureñas del país, resaltan en sus relatos las aventuras en los prostíbulos de aquellas localidades.

Así somos como sociedad, compramos mercancías clonadas, marcas piratas, cosas de dudosa procedencia, siempre con la falsa creencia, o con la justificación de que nos ahorramos unos pesos, no obstante, nuestro discurso sigue siendo sobre marcas y tecnologías con las que intentamos identificarnos como usuarios y consumidores del llamado mundo del “fashion”

Nos hemos desarrollado como una sociedad famélica, pletórica de necesidades, con discursos de ideología avangard que son interrumpidos constantemente por los sonidos de nuestras hambrientas tripas, que reclaman un poco de alimento.

Existen cosas de mayor profundidad que nos delatan aun más que nuestros propios intestinos; el lenguaje discursivo.

De forma tal que a la menor provocación usamos una serie de nombres como calificativos;

"Pinche indio!"; "Es un naco!"; "Se viste como sirvienta!"; "Ahí viene este pinche maricón!"; "Le saco el muy puto!"; "Parece vieja!"; "Es todo una dama."; "Son aliados“raros!"; y un sin fin de etcéteras.

Estas formas de expresión son la manera de desnudar al mexicano profundo que somos.

Esa es la verdadera noción mexicana. Porque si, somos la noción aspiracional de la Nación pretendida.

Hemos constituido el panteón nacional con una serie de oscuros personajes que transitan entre las traiciones, las limitaciones intelectuales y las llamadas bajas pasiones. Festejamos a Zapata, antes que a Villa, cuando el primero careció de un esbozo de país, en tanto el segundo fue el único personaje de esa época que contaba con un imaginario de Nación.

Ambos muertos a traición, pero uno con una popularidad más rentable que la visión del otro.

Festejamos a Venustiano Carranza por la instauración de una Constitución liberal, contenedora de algunas ideas de corte social, igualitario, justo y democrático; sin embargo entre la filosofía popular aún tiene arraigo el término “carrancear” como sinónimo de robar. Dicen que se robó la silla presidencial, y que en su huida a Veracruz llevaba consigo el tesoro nacional.

Es decir, somos una nación forjada entre la desigualdad, el odio y la contradicción, que nos ha hecho vivir inmersos en la simulación.

Simulación es quizá la característica que mejor nos define. Así pues, simulamos que nos escandalizan las formas en las que viven nuestros ciudadanos representativos o aspiracionales; condenamos los hechos, pero con una simulada condena, ya que en nuestro yo nacional nos identificamos plenamente con esas conductas.

Ésta misma aseveración, puede llamar a escándalo a algunos extraviados lectores, concluyendo con el señalamiento de que el espejo nos refleja está mal, culparemos al espejo, no a la figura que origina la imagen.

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Dentro de ésta contradicción, y aprovechando los hechos en beneficio de un gremio, es que se pretende legislar la práctica médica en el campo relativo a la estética.

Aprovechando el oleaje mediático que provocó el escándalo de la cantante Alejandra Guzmán, a nuestros impolutos legisladores se les ocurrió que la mejor forma de llevar alguna agua de esos escándalos a su molino, lo era legislando dicha actividad.

En otras condiciones, sin duda que ésta, podría ser una medida que abonara a favor de la seguridad de la ciudadanía mexicana. Pero cuando, con la ley se pretende para regular el mercado en beneficio de un gremio, la buena intención se convierte en aberración.

El mercado de la estética en México es uno de los más importantes en todo el continente, a la altura de Brasil, Argentina y por encima de Colombia y Venezuela, la actividad del mercado de la estética compite con el norteamericano.

Esta fortaleza económica ha generado que incidan en el mercado una importante cantidad de productos y tratamientos fraudulentos que son realizados por personas sin ética ni conocimiento necesario para realizar dicha actividad.

El crecimiento de la cultura del engaño bajo el nebuloso calificativo de técnicas o actividades profesionales “alternativas”; realizadas por personas cuya preparación específica se reduce a cursos teóricos de horas, días o en el mejor de los casos, de semanas; y que al final de dicha capacitación obtienen el pomposo título de “médicos alternativos”, o cosmiatras, cosmetólogos, etc., y salen al mercado armados con todo un arsenal de sustancias y tratamientos, que en el menos malo de los casos, la ignorancia les impide comprender la formulación y el efecto de tales

sustancias en el organismo.

Fue durante la década de los 70´s que médico francés Jean Jacques Legrand estableció la existencia de un campo especifico de la práctica médica que no estaba siendo suficientemente atendido por ninguna de las especialidades médicas clásicas; el referente al cuidado y a la apariencia estética del ciudadano. Este fue el inicio de la medicina estética, rama de la medicina que atiende las necesidades de apariencia y estética del individuo, sin existir necesariamente una etiología previa o generadora de malestares que incidan en la apariencia.

Generalmente el paciente de éste campo de la medicina acude a consulta sin presentar síntomas de dolor, de falla orgánica, o de algún tipo de insuficiencia. El leit motiv de la visita del paciente a un consultorio de medicina estética lo representa el anhelo de modificar alguna parte de su apariencia física, de mejorar su autoestima, y de sentirse aceptado con sus individualidades dentro del colectivo social.

Sin embargo, esto no es algo superficial que implique una terapia menor. Está plenamente comprobado que una persona que acepta y disfruta su apariencia, resulta ser una persona altamente productiva en cualquiera que sea su actividad, y sin distinción de género.

Así por ejemplo, una persona que posterior al baño diario, cuando se enfrenta al espejo y se da cuenta que algún tipo de pigmentación cutánea con el que había mal convivido durante algún tiempo, ya no está presente, la actitud con la que terminará de arreglar su atuendo y

presentación para enfrentar sus actividades productivas las realizará en un ambiente más armónico, con una mejor actitud, con la fuerza que le proporcionará su propia autoestima.

Este tipo de individuos, con mayor auto aceptación, sentido de pertenencia social, podrá ayudar a conformar ciudadanos, familias e incluso sociedades más sanas.

La Sociedad Española de Medicina Estética, pilar junto a la francesa e italiana de la medicina estética resume; desde la Antigüedad, y con más o menos variantes según épocas y países, se han aplicado técnicas para el mantenimiento y la promoción de la estética y la belleza

femenina y masculina.

Durante los primeros decenios del siglo XX, una serie de factores se combinan para formar un cuerpo de doctrina médica de los conocimientos referentes al saber y el quehacer relativos a la estética y belleza, lo que en si conforma una especialización. Son, entre otros:

· El hecho de que muchas especialidades médicas no tratasen afecciones estéticas.

· Las técnicas relacionadas con la estética se hacen cada vez más complicadas y requieren un conocimiento, tanto de

sus bases técnicas, como de su aplicación clínica, que sólo puede poseer debidamente un Licenciado en Medicina.

· La elevación del nivel de vida, que hace que gran parte de la población solicite cuidados estéticos, requiriendo

especialmente profesionales cualificados.

· El aumento en la longevidad proporciona una base clínica de enorme importancia, al aumentar el número de personas afectadas de patología estética. La responsabilidad legal de las actuaciones practicadas, dado el grado de tecnicismo de la Medicina Estética, sólo puede ser asumida por un médico estético.

La Medicina Estética no reclama la exclusividad del tratamiento de estas afecciones, sino el hecho de que los profesionales que la practican tienen la formación necesaria para enfocar su tratamiento desde un punto de vista médico-estético, atendiendo, tanto a la curación o mejoría del proceso, como a prestar una atención especial a los aspectos estéticos que la evolución del proceso y su tratamiento conllevan.

Volviendo a nuestros legisladores, el Senado de la República fue cámara de origen de tres sendas

iniciativas de ley que por diversas motivaciones pretenden legislar sobre ésta práctica médica y sobre algunas actividades alternas a ella. Por principio los propios médicos practicantes de la llamada medicina estética, están sin reserva alguna a favor de que se norme esta actividad con la única excepción de que dicha regulación no se haga en beneficio de un gremio especifico.

Sin embargo es de notarse que al menos una de las iniciativas este sustentada sobre las definiciones de una sociedad médica de cirujanos plásticos, lo que hace sospechar de la intención misma de ésta pretendida legislación;

¿Se pretende legislar para modificar el mercado de la estética en beneficio de un gremio de especialistas, o en beneficio de la seguridad social?

Resulta por demás interesante conocer los antecedentes de la Medicina Estética en México.

Nace de forma incipiente a principios de los 80´s, seguramente bajo la inercia creada por el Dr. Legrand en Francia y por la popularidad adquirida en Europa de una técnica médica desarrollada por el médico francés Michel Pistor en los 60´s y que alcanza gran auge por sus posibilidades terapéuticas reales a partir de la segunda mitad de los 80´s; la mesoterapia. Como dato curioso debe mencionarse que en México existen antecedentes de ésta técnica, el doctor Edmundo Enríquez quién en los mimos años sesenta utilizaba mesoterapia para diversos tratamientos.

Dado el potencial del mercado en México y su cercanía con los Estados Unidos, varios grupos de médicos cirujanos generales y de algunas especialidades se conforman en pequeñas asociaciones que buscan capacitarse en los novedosos conceptos y técnicas nuevas que surgen en el campo de la medicina estética. Algunos de ellos cristalizarían más tarde en la formación de las primeras sociedades gremiales, donde se agrupaban con la intención primaria de capacitarse para el ejercicio de dicha medicina.

Entre éstos grupos se destaca uno por su búsqueda tenaz para mantenerse actualizados, pero también por la lucha constante por obtener el reconocimiento y el cobijo de las más prestigiadas instituciones de educación superior, entre las que destacan la Universidad Autónoma Metropolitana y la Universidad Nacional Autónoma de México.

Uno de éstos grupos, decidió destacarse de la práctica meramente mercantilista de la medicina estética, marchando una treintena de médicos al viejo continente, donde en la Universidad de las Islas Baleares, en Palma de Mallorca, España; realizaron un Máster en Medicina Estética; siendo éste el antecedente más importante en cuanto a la realización de esfuerzos serios para establecer la protocolarización de ésta práctica médica. Es éste Máster piedra anular de la misma SEME (Sociedad Española de Medicina Estética).

Es digno de nombrarse que la SEME, aportó para el mencionado curso a destacados médicos miembros de dicha sociedad, que junto con la Francesa y la Italiana, son las sociedades más importantes, rectoras de los conceptos de la medicina estética.

Con el tiempo, este grupo de profesionales se agrupó bajo una sociedad que decidió establecer el aspecto científico como su divisa. Actualmente, dicha sociedad es una de las veintisiete sociedades médicas en el mundo, que conforman la Union Internationale de Médecine Esthétique UIME; y junto con la Sociedad Argentina, la Colombiana, la Venezolana y la Brasileña de Medicina Estética, son las únicas cuyos cursos académicos y de capacitación son avalados por la misma UIME. No es oneroso señalar que es la única con ese reconocimiento en México.

La Sociedad Española de Medicina Estética, SEME, ha establecido;

La Medicina Estética es una actividad médica especializada que reúne los tres criterios que definen una especialidad médica: objetivo unificado, existencia de una base científica y técnica, y demanda social.

· Objetivo: restauración, mantenimiento y promoción de la estética, la salud y el bienestar.

· Cuerpo de doctrina sólido, refrendado por la existencia de tratados, monografías y revistas dedicados exclusivamente a temas de Medicina Estética, así como formación universitaria específica.

· Demanda social: la respuesta a esta demanda (inherente a la mejora del nivel de bienestar social) queda reflejada en el gran número de médicos, que ejercen la actividad, así como por la existencia de sociedades profesionales de Medicina Estética nacionales e internacionales, que organizan y acreditan Congresos, Reuniones y actividades

científicas específicas.

La Sociedad Mexicana Científica de Medicina Estética ha conceptualizado su actividad así:

La Medicina Estética es la rama de la medicina que privilegia la relación entre salud y belleza, con un abordaje terapéutico clínico, basado en técnicas y procedimientos médicos y cosméticos que mejoran la apariencia, la salud y el autoestima del paciente; que se enmarcan como maniobras terapéuticas, diferentes del campo invasivo quirúrgico de otras ramas de la medicina, como la cirugía plástica, cosmética y reconstructiva.

Las técnicas y procedimientos que ha establecido la Sociedad Mexicana Científica de Medicina Estética como canon y objetivo de la medicina estética y a los que circunscribe su praxis son:

· PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO DE TODO TIPO DE PATOLOGÍA ESTÉTICA

· APLICACIÓN DE TÉCNICAS PARA MEJORAR LA ESTÉTICA Y LA BELLEZA

· PREVENCIÓN DEL ENVEJECIMIENTO

· PROMOCIÓN DE LA SALUD Y EL BIENESTAR FÍSICO, MENTAL Y PERSONAL

LO CUAL COINCIDE, EN LA ESFERA DE LA MEDICINA ESTÉTICA, CON LOS TRES FINES QUE LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD ASIGNA A LA MEDICINA:

· TRATAR LA ENFERMEDAD

· PREVENIRLA

· PROMOVER LA SALUD

LOS PRINCIPALES (NO LA TOTALIDAD) DE LOS PROCESOS QUE SE TRATAN EN MEDICINA ESTÉTICA SON LOS SIGUIENTES:

MEDICINA ESTÉTICA DE LA PIEL

· PREVENCIÓN, DIAGNÓSTICO Y TRATAMIENTO DEL ENVEJECIMIENTO CUTÁNEO

· PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO DEL FOTOENVEJECIMIENTO

· TRATAMIENTOS MÉDICO-ESTÉTICOS Y COSMÉTICOS DE LA PIEL (FACIAL Y CORPORAL)

· TRATAMIENTOS MÉDICO-ESTÉTICOS Y COSMÉTICOS DE CABELLO Y UÑAS

· DEPRESIONES Y ARRUGAS DE EXPRESIÓN

· ESTRÍAS CUTÁNEAS

· FLACCIDEZ CUTÁNEA

· PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO DE LAS ALTERACIONES DE LA PIGMENTACIÓN CUTÁNEA

· ALTERACIONES ESTÉTICAS SECUNDARIAS DEBIDAS A PATOLOGÍAS INFECCIOSAS Y/O INMUNOLÓGICAS

· CICATRICES INESTÉTICAS Y QUELOIDES: SECUNDARIAS, HIPERTRÓFICAS

· HIPERHIDROSIS

· PATOLOGÍA DEL PELO: HIPERTRICOSIS, HIRSUTISMO

· TRATAMIENTO MÉDICO-ESTÉTICO DE LA ALOPECIA GENÉTICA O ADQUIRIDA (PARCIAL O UNIVERSAL)

· ALTERACIONES CIRCULATORIAS CUTÁNEAS: TELANGIECTASIAS, CUPEROSIS, HEMANGIOMAS

· LESIONES BENIGNAS DE LA PIEL

· TATUAJES

FLEBOESTÉTICA Y PATOLOGÍA LINFÁTICA

· PREVENCIÓN DE LAS ALTERACIONES CIRCULATORIAS PERIFÉRICAS

· TRATAMIENTO DE VARICES Y MICROVARICES, TELANGIECTASIAS Y VARÍCULAS

· ÚLCERAS VARICOSAS

ENDOCRINOLOGÍA ESTÉTICA-METABOLISMO-CELULITIS

· SOBREPESO Y OBESIDAD

· LIPODISTROFIAS

· CELULITIS

OBSTETRICIA Y GINECOLOGÍA ESTÉTICA

· CONSEJOS ESTÉTICOS PARA EL EMBARAZO Y POST PARTO

· MEDICINA ESTÉTICA EN LA MENOPAUSIA

PREVENCIÓN GENERAL Y PROMOCIÓN DE LA SALUD

· PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO DEL ENVEJECIMIENTO (GENERAL)

· PREVENCIÓN Y TRATAMIENTO DEL ESTRÉS

· TRATAMIENTOS DE TONIFICACIÓN VITAL Y REVITALIZACIÓN

· COLABORACIÓN EN EL TRATAMIENTO DE LAS ALTERACIONES DE LA IMAGEN CORPORAL Y ACEPTACIÓN DE LA PROPIA IMAGEN

Técnicas Específicas de Diagnóstico y Tratamiento

La Medicina Estética utiliza todas las técnicas diagnósticas y terapéuticas de la medicina en general, y específicamente algunas de ellas.

En cuanto a las técnicas terapéuticas utilizadas en Medicina Estética son muy variadas. Todas las técnicas utilizadas deben estar validadas por la comunidad científica y por organismos gubernamentales de salud.

En el caso de los procedimientos que requieran algún tipo de aparato, éstos deben estar debidamente autorizados y homologados. Si se hace uso de productos sanitarios o medicamentos, éstos deben estar autorizados por la autoridad sanitaria competente y utilizados según las condiciones recogidas en su ficha técnica.

TÉCNICAS CON MÍNIMA INTERVENCIÓN EN MEDICINA ESTÉTICA:

· INFILTRACIONES, MESOTERAPIA FACIAL Y CORPORAL

· MINI Y MICROINJERTOS DE CABELLO (AUTOINJERTO)

· FLEBECTOMÍA AMBULATORIA ESTÉTICA

· MICROCIRUGÍA DE VARICES

· ESCLEROTERAPIA DE VARICES, VARICOSIDADES Y TELANGIECTASIAS

· RESECCIÓN DE PATOLOGÍAS CUTÁNEAS BENIGNAS

· IMPLANTES DE RELLENO, HILOS DE SUSTENTACIÓN

· TOXINA BOTULÍNICA

· TRATAMIENTOS CON LÁSERES ABLATIVOS DE FINALIDAD ESTÉTICA DIETOTERAPIA

· INDICACIÓN DE DIETAS ESPECÍFICAS SEGÚN PATOLOGÍAS ELECTROTERAPIA / FOTOTERAPIA

· ELECTROTERAPIA DE ESTIMULACIÓN MUSCULAR

· PLATAFORMAS VIBRATORIAS

· IONTOFORESIS DE PRODUCTOS PARA TRATAMIENTOS ESTÉTICOS

· LASERTERAPIA MÉDICA ABLATIVA, SEMIABLATIVA Y NO ABLATIVA

· FOTOTERAPIA

· ULTRASONIDOS: SONOFORESIS, ULTRASONIDOS FOCALIZADOS

· TRATAMIENTO FOLICULAR: DEPILACIÓN ELÉCTRICA (ELECTROLISIS, TERMOLISIS) Y FOTODEPILACION (LÁSER E IPL)

· DIATERMOCOAGULACIÓN, ELECTROCOAGULACIÓN

· RADIOFRECUENCIA MONO, BIPOLAR O DUAL

· LUZ INTENSA PULSADA

· TERAPIA FOTODINÁMICA

· CARBOXITERAPIA

· OZONOTERAPIA

FISIOTERAPIA

· ORIENTACIÓN SOBRE EJERCICIO FÍSICO

· MEDICINA ESTÉTICA HIDROTERMAL (HIDROTERAPIA, TERMOTERAPIA, CRIOTERAPIA, FANGOS Y MASAJES GENERALES Y ESPECÍFICOS)

· PRESOTERAPIA

FITOTERAPIA

· UTILIZACIÓN DE PLANTAS MEDICINALES PARA PROCESOS ESTÉTICOS

HÁBITOS DE VIDA / MODIFICACIONES DEL COMPORTAMIENTO

· IMPLANTACIÓN DE HÁBITOS PARA LA VIDA SALUDABLE

· PREVENCIÓN DEL DAÑO ACTÍNICO

HOMEOPATÍA

· TRATAMIENTO HOMEOPÁTICO DE AFECCIONES ESTÉTICAS

MESOTERAPIA

· TRATAMIENTOS DE AFECCIONES ESTÉTICAS MEDIANTE MESOTERAPIA CORPORAL Y FACIAL

TÉCNICAS FÍSICO-QUÍMICAS DE APLICACIÓN CUTÁNEA

· PEELINGS MEDIANTE AGENTES FÍSICOS

· PEELINGS QUÍMICOS SUPERFICIALES, MEDIOS Y PROFUNDOS

· DERMOABRASIÓN SUPERFICIAL

· CRIOTERAPIA

· MICROPIGMENTACIÓN DE ALTERACIONES ESTÉTICAS CONGÉNITAS O ADQUIRIDAS

· IMPLANTES: RELLENOS FACIALES CON DISTINTOS MATERIALES.

· IMPLANTES DE HILOS SUBCUTÁNEOS.

Resulta absolutamente necesario señalar que algunas otras sociedades en México han evadido la

responsabilidad ética profesional, para ofrecer cursos de capacitación abierta al público en

general, sin importar ningún tipo de antecedente académico, lo que sin lugar a dudas ha contribuido, junto con las lagunas legales, al incremento de gente sin el adecuado perfil académico y profesional, e incluso han fomentado el arribo de charlatanes que se integran a la mala praxis de éste campo del conocimiento científico, generando desinformación y descrédito de ésta práctica que debiera ser reservada a los profesionales de la medicina.

Los médicos en medicina estética no se oponen a que se regule la praxis, pero exigen que ésta regulación se lleve a cabo sin acciones discriminatorias.

Que los promoventes de las iniciativas de ley expongan las motivaciones reales de éstas, que junto con otras ramas de la medicina que se verían afectadas por ésta legislación, que los

legisladores escuchen a todas las partes afectadas por dicho proyecto legislativo.

También proponen que en el proyecto mencionado se regulen las punitivamente las prácticas de medicina estética que se lleven a cabo por personal que no sea médico, que se combata de la misma forma a quienes se exhiban como tales de forma falsa o fraudulenta, anteponiendo la seguridad de los pacientes.

Se lee en la iniciativa de ley presentada por el diputado Agustín Castilla Marroquín, actualmente en

estudio en la Comisión de Salud, que existen más de 80 mil empresas que ofrecen servicios relacionados con la apariencia estética, y que conforman un negocio mensual de mil 200 millones de pesos.

Datos que según el diputado, los proporcionó la Cámara Mexicana de la Industria del Embellecimiento Físico CAMIEF.

Por su parte el diputado Jorge Antonio Kahwagi Macari, en su iniciativa de ley, que de la misma forma se encuentra junto a la anterior, y la minuta enviada por el Senado, en estudio en la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados menciona que México ocupa el segundo lugar

mundial en la práctica de procedimientos quirúrgicos y no quirúrgicos.

Menciona otros datos con la misma fuente; que aquí se realiza el 10% de cirugías plásticas practicadas en el mundo, mencionado que son 50 mil 490 cirugías anuales. En párrafos posteriores, el diputado cita algunos datos proporcionados por la Asociación Mexicana de Cirugía Plástica Estética y Reconstructiva, como que el 89% de solicitantes de procedimientos quirúrgicos estéticos son mujeres en tanto solamente el 11% son hombres; y que en los últimos tres años la demanda se ha incrementado en 23%.

Resulta muy ilustrativo, por parte de ésta asociación de cirujanos, las dimensión económica del negocio de la Medicina Estética.

Como dicen los abogados: “A confesión de parte, relevo de pruebas…”

Sí los datos proporcionados son verídicos, ¿Cuántas cirugías realiza cada cirujano plástico estético y reconstructivo al año? Sobre todo cuando mencionan conformar un grupo de 1500 cirujanos.

Al conjuntar las iniciativas del ley propuestas (seis hasta ahora) y encontramos en ellas una constante, la mención recurrente de cifras y sobre todo las conceptualizaciones que de una práctica médica hace una Asociación de Cirujanos. Resurge una vez más la pregunta;

¿Qué pretenden nuestros legisladores; legislar en beneficio de la salubridad social, o en beneficio de un gremio?

Y esta pregunta contiene además algunas aristas extras. Viene a la memoria de quien esto escribe, el escándalo suscitado hace algunos años con respecto de la aprobación de reformas a la Ley Federal de Comunicaciones y a la Ley Federal de Radio y Televisión por los integrantes de la LIX Legislatura (conocidas dichas reformas como la Ley Televisa), donde entre otras voces, resonó la del senador Javier Corral quien señaló la compra de votos por parte de las beneficiadas empresas televisoras, cabe señalar que dicho legislador debió enfrentar la oposición y presión de su propio partido, encabezado por Diego Fernández de Cevallos.

Por su parte el legislador Raymundo Cárdenas encabezó la oposición de la llamada izquierda en contra de dichas reformas. Señalamientos que tuvieron respuestas de confesión de hechos, haciéndose patente las de los senadores Pablo Gómez y Santiago Creel Miranda, quienes aceptaron presión y desconocimiento de los alcances y consecuencias de las reformas aprobadas.

Casos similares a los señalados lo son los infructuosos esfuerzos por legislar duramente los mercados del alcohol y el tabaco, donde se han hecho públicas las presiones, coacciones, extorciones y compra de votos por parte de los personeros de las empresas que resultarían afectadas.

Son los antecedentes citados los que alarman tanto a parte de la comunidad médica, como a la sociedad en general, que nombrando la seguridad sanitaria y la protección al paciente, se legisle de forma sesgada, truncando en malestar un anunciado beneficio.

El riesgo de legislar aberrantemente es real, nuestros legisladores son el reflejo que irradiamos como sociedad

Libros Viejos, Sonrisas Nuevas

2009-10-25T04:17:00.009+01:00

Los libros siempre han sido imprescindibles para mi persona; incluso en algunas ocasiones he llegado al extremo de leerlos.

Mis intelectuales amigos han llegado a hacerme señalamientos muy serios sobre mi afición a los libros:

-Que no hacen juego con el mobiliario y colores de mi sala.

-Que no debo quitarles el empaque de plástico transparente porque se ensucian y se hacen viejos.

-Porque no me espero a que los filmen, ya que en película se ven mejor y cómodamente.

-Porque compro en las baratas del FCE (Fondo de Cultura Económica).

-Porque cuando viajo en metro compro algún libro en lugar de un diario.

Incluso, dicen que por los libros no encuentro disfrutable el fútbol, y un gran etcétera.

"En el fondo de todo humorismo, hay una mezcla de conmiseración y desprecio." (E. J. P.)

Pese a todos éstos señalamientos, he continuado mi apego a los libros. Sin importar la opinión de amigos, ni de intelectuales, o de modas y sin importar, sobre todo, sí mis opiniones son política o culturalmente correctas.

Así he visto las expresiones con los ojos muy abiertos y desorbitados de tertulianos cuando he expresado mi gusto por los escritores menos favorecidos con la fama, pero en cambio, recompensados por el olvido.

Para mi (de)generación resulta una herejía que yo prefiera externar mi gusto por Victoriano Salado Álvarez que por Julio Cortázar.

-Que haga señalamientos sobre la conducta política de Octavio Paz, mencionando que recién descubro que el poeta hace ver enano al político, y que en cambio acepte públicamente mi gusto por Vargas Llosa, a pesar de sus posicionamientos políticos.

-Que me divierte más Cervantes que Shakespeare.

-Que escribía mejor Miguel Mihura que Carlos Fuentes.

-Que Francisco Umbral es el equivalente español de Guadalupe Loaeza.

-Que me gustan las biografías de Joaquín Sabina porque me recuerdan a "Chin Chin el Teporocho", el personaje mas famoso de Armando Ramírez.

-Que el materialismo histórico discursivo de Groucho es hilarante y más democrático que el de Don Carlos del mismo apellido, ...por mencionar las que les parecen más escandalosas.

Pero yo digo: "así somos los humanos, entreverados y con profundas raíces de contradicción."

"El humorismo, como toda planta ligera tiene raíces profundas." (Enrique Jardiel Poncela)

Las lecturas me han llevado a un sin fin de ambientes, sin embargo, con el transcurso del tiempo, o quizá se deba solo a la acumulación de la edad, he encontrado mayor placer, realmente un cínico placer en la lectura del humor y del humor absurdo aún más.

Desde Quevedo y Lope de Vega, hasta Woody Allen y Tery Gilliam.

Y de pronto uno descubre que no solamente es lo que come, también es lo que lee.

Ocasionalmente en casa nos tiramos el lastre, vamos deshaciéndonos de cosas que han servido heroicamente, pero de pronto se van acomodando en cualquier parte como testigos sordos, mudos y cudrapléjicos de nuestra cotidiana vida.

Uno o dos veces por año acostumbramos en la familia deshacernos de éstas cosas, acumuladasa partir de la última vez que que realizamos dicho ejercicio.

Hacía un mes escaso que recorrimos todas las partes de la casa en busca de "chácharas" que dar de baja. Incluimos en esa ocasión un sitio que no suele ser sometido a dicha limpia; el

estudio. Y sin opción de decir, "éste libro es mío" seleccionamos (aquí debo decir que la familia nos constituimos en órgano colegiado y casi democrático) y votamos por los libros que dejarían algunos huecos en los libreros. Una vez más, las decisiones no se basaron en el prestigio o fama del autor, sino el gusto de los integrantes del jurado.

Me sentí como Conquistador español quemando códices prehispánicos, o más

recientemente, como la regidora de León Guanajuato, Hortensia Orozco Tejada, arrojando libros de texto escolar con educación sexual al fuego, con la diferencia que en lugar de lanzar los libros a la hoguera, los acomodamos con el comprador de cosas usadas.

Días más tarde, realizábamos la familia completa uno de nuestros deportes extremos favoritos; caminar por el Centro Histórico de la muy Noble y Leal Ciudad de México.

Ejercicio posterior a la semejante extrema actividad de comer en el restaurante del Hotel Catedral.

Decía que caminábamos sobre la calle de Donceles, en dirección a la antigua calle de Niño

Perdido, hoy con el horroroso alias de Eje Central, para llegar al Museo Nacional de Arte, cuando por arte de magia descubrí que la calle de Donceles es el refugio de las librerías de usado y antiguo. Debo aceptar que padezco debilidad de espíritu grave. En menos tiempo de que lo escribo, ya estábamos dentro de una de las mayores y por tanto más llamativas.

Entrar en estos templos construidos por los compradores de bibliotecas completas, libros usados, libros sin uso que testifican los pocos admiradores del los autores, o los fracasos editoriales, pero sitios también donde puede encontrarse todo tipo de tesoros impresos mediante el invento de Gutemberg o escritos pluma y tinta en mano. Incunables, ediciones únicas, rarezas literarias, todo un universo para el cual los haberes del que ésto cuenta, no cuentan.

Fijó mi atención un libro que se encontraba detrás de un mostrador de cristal, un libro evidentemente entrado en años, pero que me recordaba dos cosas;

una de ellas mis aficiones literarias adolescentes inducidas por mi abuelo. Recuerdo que me produjo gusto y nostalgia

El otro piquete a la memoria me produjo encono, casi por iluminación recordé al hijo de... sobediente (bueno pensándolo bien, la calidad moral de algunas madres no son del todo culpables de las conductas de sus hijos) que me había solicitado el mismo libro en préstamo, para no hacer evidente su labor expropiatoria.

El libro en cuestión es "Amor se escribe sin H" de Don Enrique Jardiel Poncela. Edición mexicana de 1957, los colores de la portada y del papel comidos por Cronos y el Sol, nuestros señores. Pedí al encargado del lugar, un joven que rebasaba los veinte años, me mostrara el libro.

Pero si está nuevo! exclamé, llamando la atención de Monik, el motivo de mi existencia. Ella se acercó con la sorpresa dibujada en el rostro; expresión que se acentúo al ver el libro al que hacía referencia. Tiene sonrisas sin estrenar, le dije, tratando de darle forma a la contradicción.

El humorismo es reasociar elementos previamente disociados. (E. J. P.)

Es decir independientemente de la edad del libro, éste no había sido hojeado por nadie. En tanto ésto sucedía, el joven encargado volvió trayendo otros libros del mismos autor;

¿Pero una alguna vez Veinte mil vírgenes?;

Lecturas para analfabetos;

Los Ladrones somos gente honrada;

Eloisa está debajo de un almendro;

La Tournée de dios;

Espérame en Siberia vida mía; y

Cinco kilos de cosas más y Obra Inédita.

Las tres primeras obras del los libros que trajo el encargado de la librería, recién las había vuelto a adquirir, gracias a cierta amistad con la encargada de la Casa del Libro, una señora entrada en años a la que le hizo cierta gracia que alguna vez preguntara por obra del autor, María Inmaculada tan española como su nombre.

Así que volviendo a la librería, confesaré que decidí obtener la mencionada Amor se escribe sin H; Eloisa esta debajo de un almendro, edición argentina de 1960; Cinco kilos de cosas más, que vino a ser una compilación editada por Ediciones Buen Humor, México 1943, la edición estaba seccionada en dos partes, a causa de la edad; y Obra Inédita de Enrique Jardiel Poncela, con prologo de José María Peman, editada por AHR, Barcelona 1967. Todos los libros estaban repletos de sonrisas sin estrenar.

Gasté en los cuatro libros el equivalente a 95 dólares

americanos, ante la mirada atónita de mis hijos, quienes no se aguantaron la gana de decirme con cierto tono de reclamo; -¡Padre, acabamos de deshacernos de libros y tu ahora llevas libros viejos!-

Les obsequié una sonrisa a ambos y dirigí la mirada al techo de la librería, tratando de sacar de mis pensamientos a Herodes y concentrándome cual Jesucristo; -"Perdónalos, no saben lo que hacen"-

"El hombre que se ríe de todo es que todo lo desprecia. La mujer que se ríe de todo es que sabe que tiene la dentadura bonita" (E.J.P.)

Esa malvada, provinciana y nada cosmopolita costumbre que me persigue, de pretender leer en un ambiente silencioso y tranquilo, y que se conjunta con mi afición a visitar cementerios, pero que se contrapone por el vicio de vivir en una de las ciudades más ruidosas del mundo; me ha obligado a leer por las madrugadas, inclusive en los sitios mas escatológicos creíbles (más que los cementerios y las salas de velación), el baño. Y digo, sí muchos van, además a cantar, por qué razón yo no iría a también a leer, sobre todo cuando aprendí a hacerlo silenciosamente.

Lo que no domino a la perfección es el arte de reírse en forma silente, lo que ha provocado que en algunas noches mi mujer se levante medio espantada a media noche, llame a la puerta del baño y me pregunte si estoy bien. En ocasiones a ésta pregunta se suma la información extra sobre la hora que es, y al buen entendedor... Recuerdo que horas antes me abatía el sueño.

Ésta higiénica costumbre literaria ha provocado ciertas reacciones: durante el día me acosa el tal Morfeo, el temor a su abrazo ha generado cierto tipo de homofobia.

El hecho de tener revisteros convertidos en libreros en cada baño de casa, ha logrado que a los miembros de ésta familia les seduzca la curiosidad y se asomen a las lecturas del padre, trayendo en consecuencia algunos disgustos. Y no porque cambien de sitio las obras del Divino Marques de Sade, no, el enojo se debe a que ahora caminan dentro de la casa los libros de Jardiel Poncela, retrasando la continuidad en la lectura.

Pero ya he puesto algún remedio, todos los libros de Jardiel Poncela, de Jorge Ibargüengoitia, de Mihura, de Moliere, de Groucho han sido colocados en los baños.

El resultado es maravilloso, hemos encontrado en los libros viejos sonrisas nuevas.

"El salvajismo no sabe rirse." (E.J.P.) Lo que explica la falta de humor de los políticos y militares.

Yo que siempre he aceptado públicamente que la fuente de mi amplia cultura se encuentra en las lecturas de esa internacional enciclopedia editada mes a mes con el nombre de Cosmopolitan, es decir soy un intelectual 100% Cosmo, ahora acuso la necesidad de reflexionar (los intelectuales jamás divagamos); ¿Cuál es la génesis de la sonrisa?

"Para unos, el humor es un juego; para otros, una posición ante la vida. Otros, en cambio, ven en el humor un refugio; una huída. Son muchos los que vislumbran en él un aire de «jovialidad, agudeza, apacibilidad de genio y alegría»; hay quien lo asocia al deseo satisfecho o, tal vez, como Freud defendía, al insatisfecho. No falta quien lo afilie con el absurdo, el disparate, la tontería, la comicidad, la burla y otros tantos miembros de tan lúdica familia."

(Marta Sánchez Castro, El humor en los autores de la «otra generación del 27)

"Humor es posiblemente una palabra, la uso constantemente. Estoy seguro que algún día averiguaré su significado." (Groucho Marx)

En el humor, la inventiva, lo absurdo, lo grotesco y lo paradójico, fueron acabando con la gracia simple, doméstica y vulgar para convertirla en sonrisa inteligente, civilizada y de buen gusto.

La sonrisa y la franca carcajada que se producen en mi persona, lo hacen usando mis músculos, huesos, tendones y demás tejidos, y son secundarios a un fenómeno intelectual sucedido en mi sistema neural. Sin embargo la sonrisa original esta fuera de mi, la sonrisa es producto de una imaginación ajena, a la que yo solamente re interpreto. La motivación o idea original fueron producidas en otro individuo, con circunstancias y experiencia acumulada diferentes de la mía.

Quizá nos reímos de lo mismo, pero por diversas circunstancias e interpretaciones. Dicen los que pregonan que de ésto saben mucho, que el humor no es correspondiente a un estado de ánimo, que en mayor medida es una respuesta cultural, civilizada e incluso de "buen gusto" a circunstancias cómicas, trágicas para un tercero o carentes de lógica. También ha sido catalogado como un acto vulgar, falto de respeto y escapísta, tendiente a ocultar la ignorancia.

Algunos autores, los menos pretenciosos, han considerado al humor, y sobre todo al humor complejo, como la ironía y el sarcasmo, como un acto de refinamiento cultural.

"-Plantea usted una pregunta interesante. Desde antiguo se ha querido saber el origen de la risa. Hay teorías lúdicas, de sentimiento de superioridad, de asombro, etc. Finalmente se coincide en que el origen de la risa es el ingenio, la inteligencia, la capacidad de relacionar ideas, de darles la vuelta, de ver el mundo desde otro prisma. El bruto no ríe.- "

Enrique Gallud Jardiel (Nieto de Jardiel Poncela, en respuesta a una pregunta de éste inventor de historias, y que nada mal estaría que dieras una hojeada a su blog Humoradas, sito en este espacio: http://humoradas.blogspot.com/

* * *

-No caeré ahora -ni espero caer nunca- en la simpleza de definir el humorismo, costumbre muy de hoy, porque definir el humorismo es como pretender clavar por el ala a una mariposa, utilizando de aguijón un poste del telégrafo.

Tampoco intentaré roturar el campo de lo humorístico, porque todos lo campos espirituales son infinitos e inmensurables y no se sabe de ellos sino que limitan; al norte, con la muerte; al sur , con el nacimiento; el este, con el razonamiento; y al oeste, con la pasión.

.........................................................................................................................................................

No definiré el humorismo, no. Pero si diré que todo el mundo entiende la literatura humorística. Lo cual es naturalísimo.

Particularmente la literatura humorística, ademas de servirme como una porción de cosas que no hace falta denunciar, me sirve para medir la inteligencia de las personas de un golpe y sin equivocarme en un solo caso.

Sí oigo que alguien me dice;

"- ¡Bueno, se les ocurre a ustedes unas ganzadas tremendas!"

Pienso; éste es un cretino.

Si me dicen:

"-Está bien esa clase de literatura, porque quita las penas"

Pienso; éste es un hombre vulgar.

Cuando me advierten;

"- Éste es un género admirable y lo encuentro de una dificultad extrema."

Entonces pienso, éste es un hombre discreto.

Y por fin , si alguien me declara:

"-Para mi el humorismo es el padre de todo, puesto que es la esencia concentrada de todo y porque el que hace humorismo piensa, sabe, observa y siente."

Entonces digo; éste es un hombre inteligente! (*)

* Nota del autor: Truco con el que se pretende conseguir que el lector elogie este libro... y a su autor.

Fragmento de Amor se escribe sin H de Enrique Jardiel Poncela.

Será el sereno, decía mi abuela, pero en México el humor gráfico y literario ha estado presente en la mayor parte de nuestra historia, desde la lucha independiente, el periodo revolucionario y la actualidad. El humor ha sido un arma política, que al tiempo que señala y acusa, sirve de válvula de escape para la sociedad.

¿Por qué debería preocuparme por la posteridad? ¿Qué ha hecho la posteridad por mí? (Groucho again)

En esta parte me pregunto; ¿La sonrisa que me provocan éstos libros viejos me pertenece?

En ocasiones he pensado que son sonrisas que pertenecen al autor, y que yo simplemente hago uso de ellas. Es una forma de inmortalidad de algunos autores, dejan sonrisas ocultas en sus textos para que la sonrisa de cada lector les impida dormir profundamente en sus tumbas.

Amigo lector, consume y regala sonrisas; recuerda que más vale una sonrisa en vida, que mil post mortem.

Los muertos, por mal que lo hayan hecho, siempre salen en hombros. (EJP)

Mexiko Mein.Kampf / La Guerrita Nuestra de Cada Día

2009-08-19T03:30:00.011+02:00

Mexiko Mein.Kampf

La Guerra Nuestra de Cada Día

La guerra nos marcó desde el principio. Los antiguos crearon un imperio en base el uso y conocimiento de la guerra, su dominio llegó a tal extremo, que a falta de enemigos que estuvieran "a la altura de su vida", incluso la simulaban. Y los de la tierra llamada Tlaxcalla se prestaron de perfectos patiños, para representación de las Guerras Floridas o Xochiyaoyotl; representación que repetían anualmente. Estas guerras eran sagradas, ya que servían para colectar prisioneros que se ofrendaban al Sol creador, mantenedor de la vida y fecundador de la tierra. Los guerreros más valientes en combate eran capturados y sacrificados en la piedra esculpida para tal efecto, le extraían el corazón y la sangre era colectada en una vasija en forma de flor cuauhxicalli, que tenía grabadas varías águilas y un colibrí sagrado (representación de Huitzilopochtli) que descendía para alimentarse con la sangre del sacrificado. A los menos valientes, solamente les cortaban una oreja, que se ha especulado, por su contorno, que semeja un medio corazón. De éstas guerras es muy conocida la leyenda sobre el tlaxcalteca Tlahuicole, un tipo aventado, que ya se había despachado a uno que otro Caballero Jaguar (guerreros de la noche) y Caballero Águila (guerreros del día), entre ellos a un hijo de toda su Moctezuma padre, pero que para su mala suerte, lo atraparon cuando se atascó en una ciénaga. Lo llevaron a Tenochtitlán, donde el mencionado padre ofendido, quedó admirado por el valor del de Tlaxcala que decidió perdonarlo, como a Salomé (la de la canción), le ofreció vía libre de regreso. Sin embargo, morir en ésta especie de cacería divina era el máximo honor para cualquier mortal de aquellos tiempos y Tlahuicole pidió morir con honor, antes que volver despreciado; deseo que finalmente le fue concedido.

Sin embargo en el transcurso de nuestra historia posterior, parece que nunca aprendimos a la perfección el arte de la guerra. O quizá como sucede con la famosa fábula judía del Arca del Alianza, tal vez aquí, durante la conquista hispana se perdió el Códice de Huitzilopochtli, que seguramente debió contener la receta perfecta de cómo hacer y ganar la guerra. Como dicen en Massachusetts y lo repiten los totonacas neoliberales posmodernos el “Know how”.

Así durante la llamada Guerra de Independencia, ya joven bicentenaria, nuestros héroes (ahora santos, impolutos e infalibles), antes de convertirse en las monografías y biografías más vendidas de la papelería de la esquina, y motivo principal para ir vestidos de blanco todos los lunes a la escuela, para desentonar patrióticamente los himnos y cantos a la bandera en cívicas ceremonias escolares; solamente se hacían la guerra, y generalmente entre ellos mismos.

La misma técnica se perfeccionó durante la mentada Reforma, obteniendo su representación máxima en ese galimatías llamado Revolución.

Y ni que decir del México contemporáneo:

Que si la guerrita contra el “crimen organizado” que todo corrompe, hasta a nuestros combatientes e incorruptibles guerreros, y que además sirve para mantener la guerra verbal que justifica la ausencia de medidas contra el embate económico.

O bien aquella otra guerrita por la “legitima izquierda representativa” y el usufructo electoral, contra la izquierda del “Jesús non sancto de los últimos días” que negocia su última cena por 33 denarios;

Tambien aquella otra guerrita por la recuperación de los principios de la “derecha opositora” corruptible, en contra de la “ultraderecha pragmática” empoderada y corruptora.

Y por supuesto, la anunciadísima guerra cuaternaria por el retorno al cardenísta rancho de Los Pinos entre los bañaditos velociraptors y los temibles t-rex.

Ya lo decían los abuelos, en las autóctonas guerras contemporáneas; “como en botica, hay de todo”, inclusive podríamos añadir, se preparan recetas.

El gran pero, siempre existe uno, es que sabemos iniciarlas, pero no sabemos finiquitarlas y eso nos obliga a sufrir los efectos no deseados. El daño colateral que genera una guerra llega a convertirse por sí mismo en otra guerra, contra la original. En simbología simplista podría decir, la serpiente que se devora a sí misma.

Cuando las guerras no se finiquitan y permanecen en el tiempo, tienden a desgastar los códigos morales y sus valores; perdiendo significación y aún contradiciéndose la terminología “bueno” y “malo”. Así, unos y otros bandos cambian de personalidad moral de forma intermitente.

Y son prácticamente bicentenarios los ejemplos de lo anterior:

Miguel Hidalgo y Costilla, en la madrugada del 11 de septiembre de 1810 arengó a la población de Dolores e inicio una guerra al grito de; “Viva la Virgen de Guadalupe! ¡Abajo el mal gobierno! ¡Viva Fernando VII!”, donde es necesario recordar que el tal Fernando era el recientemente abdicador rey de España a favor de Napoleón, nada de independizarnos de Spain.

En Celaya además de cajeta, sabían pulir y abrillantar el ego; nombraron a Don Miguel “Generalísimo”, éste se la creyó y no supo reconocer la experiencia militar de Ignacio Allende, quien a su vez lo acusaba por dejarse llevar por la “chinaca popular”, es decir lo acusaba de populísta, lo que nunca esclareció Don Nacho, sí al mejor estilo Fotziano o Echeverriísta. Sin duda Don Ignacio, que era 100% Palacio, sabía perfectamente que posterior a un baño de pueblo es necesario un baño de agua tibia, por aquello de los malos olores. Se cuenta que esta divergencia de opiniones continuó post mortem, ya que al descubrirse ambos decapitados y expuestos en la Alhóndiga de Granaditas, se mostraban mutuamente la lengua.

Ignacio López Rayón heredó de propias manos del "Generalísimo" los restos de la tropa, y por supuesto, el mando. Para no sentirse menos expresó los motivos de su lucha;

"para la conservación de sus derechos, defensa de nuestra religión santa e indemnización y libertad de nuestra oprimida Patria".

Por lo que convocó a instalar una Suprema Junta Nacional Americana a realizarse en Zitácuaro, para que gobernara hasta que Fernandito VII recuperara el reino español.

En tanto Don Nacho se atribuyó el rimbombante título de Ministro Universal de la Nación, para que José María Morelos y Pavón no se sintiera el jefe supremo; aunque hay que decir en su favor que sin las prestaciones de los actuales ministros de la también rimbombante como inoperante Suprema Corte de la Nación o del TRIFE, sin duda, en el fondo, Don Nacho era un “tipo decente”.

Por su parte a Don José María Morelos y Pavón; “Pareces de Pénjamo, le gritó una de Cuarácuaro”, sitio donde inició el ejercicio sacerdotal y tambien su guerra, aunque en realidad era de Valladolid, posteriormente Morelia, nombrada así justamente cuando el prócer se fue a ídem. Don José irritado y para despistar le espetó; “voy, voy, pos ora… pos mire señora, que yo soy de Pénjamo habrá notado, por lo atravesado que somos allá”

Decía que Don Chema fue muy carismático, casi como conocido político mexiquense de la actualidad, aunque sin necesidad de proyectarse en programas de la farándula. Fue sumando a su lucha otras guerras particulares; como la de los hermanos Galeana en Tecpan, la de Leonardo y Nicolás Bravo en Chilpancingo; la de Mariano Matamoros en Izúcar, por nombrar a las más sobresalientes.

Con todas éstas guerras, y la que le daba Brígida Almonte con la manutención de Juanito Nepomuceno, producto de otra guerra, es decir de otras ganas; “… si una muchacha te mira y se agacha, es que es de Pénjamo, o si te mira y luego suspira, también es de allá”. Con toda ésta aceptada ´paternidad, Don José no debío exhibir su apetito carnal en revistas y shows de chismes de la época. Cabe decir que ni la entonces jovenzuela Patricia Chapoy le hizo guerra mediática.

Don José María Morelos le dio un giro a la lucha, es el verdadero padre de las ideas de independencia, al resumir en su documento Sentimientos de la Nación las guerras y anexar inclusive las ideas de otros muchos:

Que la América es libre e independiente de España y de toda otra Nación, Gobierno o Monarquía, y que así se sancione, dando al mundo las razones.
Que la religión Católica sea la única, sin tolerancia de otra.
Que todos sus ministros se sustenten de todos, y solos los Diezmos y primicias, y el Pueblo no tenga que pagar más obvenciones que las de su devoción y ofrenda.
Que el Dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el Papa, los Obispos y los Curas porque se debe arrancar toda planta que Dios no plantó: omnis plantatis quam nom plantabit Pater meus Celestis Cradicabitur [Todo lo que Dios no plantó se debe arrancar de raíz]. Mat. Cap. XV.
Que la Soberanía dimana inmediatamente del Pueblo, el que sólo quiere depositarla en sus representantes dividiendo los Poderes de ella en legislativo, ejecutivo y judiciario, eligiendo las Provincias sus vocales, y estos a los demás, que deben ser Sujetos sabios y de probidad.
: “Que los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estén divididos en los cuerpos compatibles para ejercerlos”.
Que funcionarán cuatro años los vocales, turnándose saliendo los más antiguos para que ocupen el lugar los nuevos electos.
La dotación de los vocales, será una congrua suficiente y no superflua, y no pasará por ahora de ocho mil pesos.
Que los empleos los obtengan sólo los americanos.
Que no se admitan extranjeros, si no son artesanos capaces de instruir, y libres de toda sospecha.
Que la Patria no será del todo libre y nuestra, mientras no se reforme el Gobierno, abatiendo el tiránico, sustituyendo el liberal y echando fuera de nuestro suelo al enemigo Español, que tanto se ha declarado contra esta Nación.
Que como la buena Ley es Superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el Jornal del pobre, que mejoren sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapiña y el hurto.
Que las Leyes generales comprendan a todos, sin excepción de Cuerpos privilegiados, y que estos sólo lo sean en cuanto al uso de su ministerio.
Que para dictar una ley se discuta en el Congreso, y decida a pluralidad de votos.
Que la esclavitud se proscriba para siempre, y lo mismo la distinción de Castas, quedando todos iguales, y sólo distinguirá a un Americano de otro el vicio y la virtud.
Que nuestros Puertos se franqueen a las Naciones extranjeras amigas, pero que éstas no se internen al Reino por más amigas que sean, y sólo haya Puertos señalados para el efecto, prohibiendo el desembarco en todos los demás señalando el 10 p 100 u otra gabela a sus mercancías.
Que a cada uno se le guarden las propiedades y respete en su casa como en un asilo sagrado señalando penas a los infractores.
Que en la nueva Legislación no se admitirá la Tortura.
Que en la misma se establezca por ley Constitucional la celebración del día 12 de Diciembre en todos los Pueblos, dedicando a la Patrona de nuestra libertad María Santísima de Guadalupe, encargando a todos los pueblos la devoción mensual.
Que las tropas extranjeras o de otro Reino no pisen nuestro Suelo, y si fuere en ayuda no estarán donde la Suprema Junta.
Que no hagan expediciones fuera de los límites del Reino, especialmente ultramarinas, pero [se autorizan las] que no son de esta clase, [para] propagar la fe a nuestros hermanos de tierra adentro.
Que se quite la infinidad de tributos pechos e imposiciones que más agobian, y se señale a cada individuo un cinco por ciento en sus ganancias, ú otra carga igual ligera, que no oprima tanto, como la Alcabala, el Estanco, el tributo y otros, pues con esta corta contribución, y la buena administración de los bienes confiscados al enemigo podrá llevarse el peso de la Guerra y honorarios de empleados. —Chilpancingo 14 de septiembre de 1813.—José María Morelos (rúbrica).
Que igualmente se solemnice el día 16 de Septiembre todos los años, como el día Aniversario en que se levantó la voz de la independencia y nuestra Santa libertad comenzó, pues en ese día fue en el que se abrieron los labios de la Nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída, recordando siempre el mérito del grande Héroe, el Sr. D. Miguel Hidalgo y su Compañero D. Ignacio Allende.

(Las negritas en el texto de Don Chema sólo se añadieron para señalar los motivos que dieron origen a otras guerras, algunas de ellas, lo muestran como un gran visionario, ya que aunque actuales, fueron advertidas hace doscientos años, sin duda parecía de Pénjamo)

De ésta forma Don José María Morelos y Pavón dio forma a la guerra de Hidalgo, que por cierto, sus antecedentes son entre otros, la petición hecha el 5 de agosto de 1808 por el Ayuntamiento de México al virrey José de Iturrigaray, para que convocara a una Junta Ciudadana que gobernara en tanto el desventurado Felipe VII volvía a sentarse en su real trono. La propuesta del Ayuntamiento expresaba:

Este ayuntamiento plantea el problema del asiento de la soberanía. Acepta, sin duda, el derecho de Fernando a la corona, y no le niega obediencia; pero introduce una idea que cambia el sentido de su dominio: la soberanía le ha sido otorgada al rey por la nación, de modo irrevocable. Las abdicaciones de Carlos y Fernando son nulas, pues el rey no puede disponer de los reinos a su arbitrio.

Bien, pues en plena fuga, Don Chema se dio tiempo de promulgar en Apatzingan, en 1814, la primer Carta Magna o Constitución Política.

Hecho que marcaría el destino del generalísimo Morelos. Ya que al otorgar máximos poderes al Congreso, que, liderado por Don Nacho López Rayón, y solamente para que Don Chema no cayera en las seducciones del poder y le diera por despachar en Palacio Nacional, lo desconocieron como jefe supremo del ejército (condenándolo a aparecer en las devaluadisímas monedas de un peso) y le asignaron la tarea de guardaespaldas del congreso (así, casi tan minúsculo como el de ahora). Y fue en una acción de protección a los congresistas que José María Morelos y Pavón fue tomado prisionero degradado y excomulgado, por ser considerado por la Sacrosanta Iglesia Católica como "hierba que no plantó el señor", siendo arrancado de la vida el 22 de diciembre de 1815.

Muerto Morelos, la guerra se diluyó, quedando focalizada en tres zonas; Vicente Guerrero en Oaxaca, Félix Fernández, alias “Guadalupe Victoria” en Puebla y el gachupín Francisco Javier Mina en Guanajuato. Sin embargo el entonces virrey Juan Ruiz de Apodaca, quiso terminar la guerra de forma muy campechana, indultando a todo indio que dejara las armas.

Como los remisos no se aplacaban, Don Juan Ruiz y sus reales sometieron a Mina de la forma más tradicional, fusilándolo. Solo quedaban los revoltosos de Puebla y Oaxaca, así que considerando a Vicente “The Warrior” un peligro para México, encomendó a un tal Agustín de Iturbide para combatirlo.

“Agus” era un ñoño de época, bañadito, perfumadito, iba a misa y comulgaba todos los domingos. Era el favorito de los antecesores de Norberto Carrera.

Tenía fama y éxito con las güeras pero carecía de dinero, cosa que ni limitó la pasión despertada en doña María Ignacia Rodríguez de Velasco y Osorio Barba, (mejor conocida; “Desde las puertas de la Sorpresa, hasta la esquina del Jockey Club” como la Güera) ilustre abuela del catedrático de la lengua Don Leonardo, cuyos “toques” se debían a su condición de representante sindical, y a una fijación por recetar relaciones materno incestuosas a los reporteros, y no como éstos escribieron, dudando de su rancio abolengo. Así que camino a guerrear a Guerrero, el señor iluminó a Agustincito, y también se enteró de que Fernando VII había sido obligado a firmar en 1812 la constitución liberal de Cádiz y sus contenidos sobre la soberanía nacional, la división de poderes, el sufragio universal, la igualdad de ciudadanos ante la ley, los derechos individuales y algunas otras linduras.

Estudioso y ambicioso que era “Agus”, vio la oportunidad de superarse, por lo que posterior a un round de sombra con Don Chente, lo invitó a discutir civilizadamente. En el inter, pasó a Iguala y proclamo Tres Principios o Garantías, slogan que le haría hombre de éxito;

* México sería una nación autónoma, gobernada por Fernando VII.

* Los criollos (hijos de españoles nacido en América) tendrían los mismos derechos que los españoles.

* La religión católica como única y la iglesia conservaría todos sus privilegios.

¡¿Dónde quedaron las ideas revolucionarias del llamado Siervo de la Nación?!

Finalmente el 27 de septiembre de 1821, El Ejército Trigarante entro en la Ciudad de México; desde diferentes rumbos, formando una columna al frente de la cual iba Agustín de Iturbide, quien ademas desvió la ruta del desfile para que la Güera Rodríguez (la dama, no el líder) lo viera cabalgar galantemente y le hiciera guiños al pasar.

Supuestamente con ésto terminaba la guerra de Independencia.

Don Vicente que al principio también se persignaba todas las mañanas fue convencido y aceptó unirse a Iturbide. De esta forma el patriota Agustín de Iturbide firmaría en 1827 el Acta de Independencia del "Imperio Mexicano", junto con otros "ilustres y muy decentes" personajes; Antonio Joaquín Pérez Martínez, Obispo de Puebla; Juan de O’Donojú teniente General del ejército español; Anastasio Bustamante, entre otros.

La nación mexicana que por trescientos años ni ha tenido voluntad propia, ni libre el uso de la voz, sale hoy de la opresión en que ha vivido. Los heroicos esfuerzos de sus hijos han sido coronados y está consumada la empresa eternamente memorable que un genio superior a toda admiración y elogio, por el amor y gloria de su patria, principió en Iguala, prosiguió y llevó a cabo arrollando obstáculos casi insuperables. Restituida, pues, cada parte del Septentrión al ejercicio de cuantos derechos le concedió el autor de la naturaleza, y reconociendo por inajenables y sagrados las naciones cultas de la tierra, en libertad de constituirse del modo que más convenga a su felicidad, y con representantes que pueden manifestar su voluntad y sus designios, comienza a hacer uso de tan preciosos dones y declara solemnemente por medio de la Junta Suprema del Imperio, que es una nación soberana e independiente de la antigua España, con la que en lo sucesivo no mantendrá otra unión que la de una amistad estrecha en los términos que prescriben los tratados; que entablará relaciones amistosas con las demás potencias, ejecutando respecto a ellas, cuantos actos pueden y están en posesión de ejecutar las otras naciones soberanas; que va a constituirse con arreglo a las bases que en el Plan de Iguala y Tratados de Córdoba estableció sabiamente el primer jefe del Ejército Imperial de las Tres Garantías, y en fin que sostendrá a todo trance y con sacrificio de los haberes y vidas de sus individuos (si fuere necesario) esta declaración hecha en la capital del imperio a 28 de septiembre de 1821, primero de la independencia mexicana.

Iturbide recibió la aceptación divina y fue proclamado San Iturbide I Emperador de México, como premio de consolación, a Don Vicente le impusieron la gran Cruz de la Orden de Guadalupe “Tonantzin” (algo así como medalla de bronce) y le dieron chamba como General del Ejército Imperial.

Ya con calma y tiempo libre, sus amigotes lo pervirtieron, inscribiéndolo en una logía masónica del rito de York.

En tanto Don Antonio López de Santa Anna iniciaba con el Plan de Veracruz su propia guerra, para implantar el régimen republicano.

Don Vicente y Don Nicolás Bravo, acostumbrados a guerrear, ni tardos ni perezosos, se le unieron. Derrocando a Iturbide, y de ésta forma su antiguo aliado Félix Fernández, mejor conocido en el mundo de las papelerias escolares con el alias de “Guadalupe Victoria” (no era travesti, únicamente fanático religioso; se hizo nombrar así por el triunfo de la guerra que izó como bandera a la guadalupana) se convirtió en el primer presidente de México.

Dicen las malas lenguas de Tamazula que fue el inventor del "pasito duranguense" y en sus ratos libres hacía comentarios críticos contra Hugo Sánchez y la selección mexicana de futbol, razón por la que norecibió apoyo de Televisa, en realidad se llamaba José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix. Es comprensible por que decidió cambiarse el nombre.

Por fin, la tranquilidad parecía estar al alcance, pero al necio de Nicolás Bravo, se le ocurrió levantarse en Tulancingo, una mañana lluviosa de 1828, de malas, con la indigestión de una "guajolota" (emparedado de tamal frito) y el apellido encima, para desconocer a Guadalupe Victoria. Dicen que entre gitanos no se conocen las suertes, Don Vicente fue a llevarle un “alkaseltzer” a su antiguo aliado, pero Nico seguía de malas y de necio; Don Chente, hombre de pocas palabras y de muchos amigos, decidió “darle agüita”, pero lo dejó vivir, ésta accion le permitio a Nicolás Bravo cobrar en Palacio Nacional en tres diversas ocasiones.

Don Vicente, cansado por tantas fallas. y al grito de "Yo si se como hacerlo", de plano decidió autodestaparse para la grande con la ayuda de Lorenzo de Zavala y Joel Roberts Poinsett, embajador plenipotenciario de los yankees. Sin embargo las legislaturas estatales lo vieron "muy negro" para el cargo y optaron por Don Manuel Gómez Pedraza.

Santa Anna y Lorenzo Zavala unieron sus guerritas e hicieron renunciar a Gómez Pedraza.

Finalmente el Congreso designó presidente a Don Vicente Guerrero, quien se sentó en la codiciada silla de Palacio Nacional el 1º. de abril de 1829, en compañía de Anastasio Bustamante, quién cobraba como Vicepresidente; Lorenzo Zavala como secretario de Hacienda y su otro cuate, el gringo Poinsett como consejero Yorkino espiritual, según se cree sin sueldo.

Debido a que lo nombró el Congreso y no las legislaturas de los estados, que ya desde entonces reclamaban como ahora la CONAGO, se cuestionó siempre su presidencia como “ilegitima”, reclamo que se agravó con la política hacendaria que impuso Zavala a los estados. Cosa que aprovechó su vicepresidente Anastasio Bustamante para hacer su propia guerrita.

La “presidencia ilegitima” duró unos cuantos meses. El 15 de septiembre de 1829, antes de la fiesta del “grito”, Don Vicente decretó la Abolición de la Esclavitud, que desde 1810 Hidalgo había promulgado:

1. Queda abolida la esclavitud en la República

2. Son por consiguiente libres los que hasta hoy se hubieren considerado como esclavos

3. Cuando las circunstancias del erario lo permitan, se indemnizará a los propietarios de esclavos, en los términos que dispusieran las leyes.

Decreto que afecto los intereses de los estados de Texas y Nuevo México, y que gracias la guerras propias de su “amigo” Joel Roberts Poinsett, y el embajador Anthony Buttler , quienes intrigaban con las ideas gringas del Destino Manifiesto y la Doctrina Monroe, sembraban la semilla de la desintegración de más del 50% del territorio nacional.

Esa es la versión catastrofista de las cosas, en el Club de los Optimistas, en voz de su vocera Lucerito y de Mijares, se dice que desde entonces, la mitad del territorio nacional dejo de ser el "backyard" de los yankees y sus habitantes pasaron a ser "ciudadanos de primera", con inglés y clases de computación gratuitas.

Malagradecidos que somos los mexicanos, siempre hémos pasado éste logro por alto, endilgándole tal contabilidad a Don Antonio de Padua María Severino López de Santa Anna y Pérez de Lebrón, mejor conocido en los bajos mundos del dinero la política y los agentes de ventas como "Su Alteza Serenisíma", aunque muchos dicen que en realidad era un ca...rbón.

Al día siguiente, el 16 de septiembre, el Congreso lo declaró imposibilitado para gobernarm.

Ay que tiempos Señor Don Simón! (¿cómo te quedó el ojo Fotz? .. tú qué opinas “Jelipe”?).

Encabronado, y con harta razón, “… Sí un hombre por una pérfida, se mata con otro prójimo, si es decidido y muy atrevido, es que es de Pénjamo” se regresó al sur a meditar su propia guerra, pensó en hacer un plantón en Paseo de la Reforma, pero las dudas lo abrumaban tanto que su guerrita se convirtió en guerra civil.

Anastasio Bustamante, hombre premonitorio y prevenido, se adelantó a la frase del general con nombre de delegación política; Álvaro Obregón y disparó cincuenta mil pesos a un tal Francisco Picaluga, quien invitó a Don Vicentico a un paseo por la bahía de Acapulco, todo pagado. “ ….sí a quemarropa te invita una copa, pos ni dudar”

Pero en realidad se llevó al general al baile, hasta Huatulco, donde lo entregó a “mi querido capitán” Miguel González, cuyo único mérito en campaña fue la aplicación de justicia transparente y expedita, como lo solicitó Anastasio Bustamante, y temiendo que actuara la Suprema Corte de Justicia, con la prontitud característica, y ordenara su liberación inmediata, lo condenó y fusiló el 14 de febrero de 1831 en Cuilapan, Oaxaca.

Eso es justicia expedita, lo demás son chin…

“… Al cabo que en todo México, hay muchos que son de Pénjamo”

Hasta aquí las guerritas de Independencia, que como verás extraviado lector, no sabemos cómo terminar. Actualmente continuamos con nuestro mexicanísimo axioma; No hay peor lucha que Lucha Villa, la que no se hace, está.

Ésta práctica la hémos exportado muchas partes del mundo.

Se cuenta que en una tarde de 1924, sorbiendo un caballito de tequila y después de escuchar “Puñalada Trapera” en una grabación de Lucha Reyes, el joven Adolfo se inspiró para darle titulo a sus escritos, . Mein Kampf. Posterior a tan ardua labor intelectual, el futuro Herr Führer dirigió la mirada en busca del mesero, señalando su copa pidió otra, dirigiéndose al resto de los parroquianos pronuncio unas palabras, de lo que sería la base de la filozoofia nacionalsocialista, discurso que se consideraba perdido, pero tras minuciosa investigación este relator arrebató a las garras del olvido y de un mariachi garibaldeño que lo intentaba musicalizar, un tal Rubén Méndez.

Emocionado hasta las lágrimas les comparto aqui el discurso:

“Que me sirvan las Otras por Pénjamo, por mi Pénjamo voy a brindar!”

Ya vamos llegando a Pénjamo

ya brillan allá sus cúpulas;

de Corralejo, parece un espejo , mi lindo Pénjamo,

sus torres cuatas, son dos alcayatas, prendidas al sol.

Su gran variedad de pájaros

que silban de puro júbilo,

y ese paseo de Churipitzeo, de allá de Pénjamo;

es un suspiro. que allá en Guanguitiro, se vuelve canción.

Me dijo un Cuerámaro;

que yo parecía de Pénjamo

voy, voy, pos ora...pos mire señora, que soy de Pénjamo

lo habrá notado, por lo atravesado, que somos allá.

Si un hombre por una pérfida

se mata con otro prójimo

si es decidido, y muy atrevido

es que es de Pénjamo;

si a quemarropa, te invita la copa, pos ya ni dudar.

Al cabo por todo México

hay muchos que son de Pénjamo:

si una muchacha, te mira y se agacha., es que es de Pénjamo,

o si te mira, y luego suspira: también es de allá.

Si quieres venir a Pénjamo

mi tierra feliz y cálida;

dame un besito, que se siente bonito

y ahí está Pénjamo

con sus rincones, y bellas canciones

que hablan de amor.

Influenza entre cerdos, aves, hurones y humanos.

2009-04-29T05:04:00.051+02:00

Distinguidos jóvenes lectores; en tiempos de amenazas a la salud y al bolsillo, resulta que todo mundo habla (pontifica) sobre esta enfermedad conocida como Influenza.

Desde el bolero, el voceador, el tendero, los vecinos e inclusive los periodístas. No falta quién mezcle los cortes de agua, la epidemia, el sismo de hoy, la "guerra" contra el narco, la bolsa de valores, la visita de Obama y la ineficacia de Jelipe con el fin del mundo o inclusive con amenazas extraterrestres. Que Dior nos agarre confesos... e impida que me conviertan los "Testigos de Jeohvá"

Y no es exageración, resulta que el ahora llamado "El periodico de la vida estraterrenal", el Excelsior (Que tiempos aquellos señor Don Julio Scherer) publicó una nota el 26 de abril, donde de forma irresponsable, permite suponer , con bases pseudo científicas que el influyente virus fue enviado desde alguna parte del universo; aqui la nota incrédulo lector:http://www.eluniversal.com.mx/notas/593844.html

Pues según el indio remiso que ésto escribe, los problemas de "Jelipetitlán de las Visiones", no son asuntos de Jeohvá, ni de las pesadillas de Don Pedro Ferríz, ni una tapadera para los asuntos bursátiles, ni culpa de Obama, ni invento del IFE, ni culpa de la "cabra" panísta apodada "German", y aunque los pejistas no lo creán; ni culpa de la ineptitud de Jelipe Calderas.

Es culpa de la malvada darwiniana evolución de un infeliz virus que encuentra su "modus operandi" entre las aves, los cerdos, los hurones y los humanos; y que a lo largo de la historia de la humanidad ha causado mas muerte y destrozos que el propio George W Bush y los judios contra la población palestina. Es peor que una secta protestante, Heródes, la Inquisición, Hitler y la carne de cerdo juntos.

El bichito de marras, recien fue identificado a principios del S XX por Richard Schope.

Sin embargo las pandemias (Vocablo que procede del griego pandêmon nosêma (enfermedad), παν (pan = todo) + dêm (demos pueblo), que significa enfermedad de todo el pueblo; técnicamente se refiere a una enfermedad que debería cubrir el mundo entero y afectar a todos) han sido identificadas a lo largo de la historia, y debido a la documentación que existe de ellas es que se especula sobre su periodicidad.

Fue el pueblo italiano de la Edad Media quién la bautizó como Influenza, que en buen castellano quiere decir Influencia, debido a que consideraron que se debía a la influencia que los astros ejercian sobre la tierra y su población.

Las consecuencias de esas pandemias fueron verdaderamente letales para aquellas sociedades; no habia medicamentos, prácticamente se carecía de higiene, y las sangrias eran el procedimiento terapeutico mas usado, lo que producía ademas de contagios severos, la proliferación de enfermedades bacterianas que terminaban matando mas pronto a los enfermos; como dicen en el rancho; salía más caro el caldo que las albóndigas.

A esta misma enfermedad los francéses la llamaron grippé, que es otro de los nombres con la que se la conoce.

Sólo como mera cita; en 1976 la influenza aviar atacó Estados Unidos, el presidente Gerard Ford ordenó vacunar a toda la población, realmente solo se aplicaron 112 mil vacunas antivirales, de los cuales 500 ciudadanos murieron por una reacción antígena que les desencadenó síndrome de Gillian Barré, enfermedad que se desarrolla en una de cada 100 milpersonas.

Así que el consejo fraternal es que se cuiden, no se autoreceten, no hagan caso de los correos que ofrecen vacunas contra la Influenza, contra éste virus aún no hay vacuna; y sigan los señalamientos de prevención que ahora vienen hasta en la sopa. El automedicarse, o vacunarse, no nos protege de éste virus y puede dificultar el diagnóstico.

Estaba preparando todo un resumen sobre este mal que azota entre otras a La región más transparente del aire, ahora capital de la puerca gripe humano-aviar, cuando recibí un par de mensajes; de las buenas amigaa Jenn y casi al miso tiempo de otra gran amiga Karinne: con una presentación informativa, sin tanto choro; sin inventar cosas, sin afan de asustar y con la sencilla intención de hacer conciencia y prevenir; hecha por gente seria, honesta y estudiosa, que que prefiero compartirla con Uds. generosos visitantes.

El resumen un poquito mas técnico lo encontrarán proximamente en el blog Brian Resident haciendo click aqui .

Ya se que esto es es sobre influenza aviar, pero los cuidados y los alcances son prácticamente iguales.

Cada imagen es apachurrable para enterarte de los detalles

La Resurreción

2009-03-09T02:48:00.003+01:00

Filozoofos de mi mundo Unios!

Disculpad la entrada, pero con la globalifóbica crísis que nos ataca, me salió lo marxista y se juntó con lo Joaoísta; queridos amigos, como ya habreís adivinado; No estaba muerto, andaba de parranda... y en andando en esas difíciles tareas, he aquí que me hube olvidado de la responsable paternidad de estos demadrados blogs. Sin embargo, como los clásicos del cine nacional, les presento aqui La Venganza de Filozoofar, o bién; Eros y El Santo contra el Espíritu del Olvido. Primero es lo primero; gracias a los queridos amigos que tuvieron a bién escribir a mi electrónico correo preguntando por el notario recipendario de mi antepenúltima vonluntad. Como los quiero condenadotes, pero deberán esperar para que el de la tecla les invite el típico café con piquete. En anteriores días me divertí pensando en una historia, hice un videocuento con letras de canciones de Charly Garcia; advierto, sólo para personas desempleadas, huevonas o excelentes administradoras del reino de Crónos; mismo que esta aquí. Y he aqui que me encuentro entre las pontificaciones de Don Barak Obama y la realidad desvirtuada de Sr. Peléle; es decir en Jelipetitlán de las Tunas, creyéndome aquello de que las crísis económicas son oportunidades. Y así con toda oportunidad La Monik y su servilleta emprendimos la creación y posterior inaguración de un centro de medicina estética. Cosa que en algún otro momento comentaré. Debo aceptar que aunque me esfuerzo, me es casi imposible seguir el ritmo de esta gran mujer; doctora, profesora, investigadora; ademas de las actividades no remuneradas económicamente; afectuosa madre y amante esposa. Sin duda alguna me ajusto a la filozoofía popular en aquel rubro que reza que la felicidad y el amor son cosas que no se pueden ocultar. Por supuesto que mis oportunidades no son de ninguna manera que las que el sacrosanto destino ha reservado para Roberto Hernández y cómplices (perdón, socios) en la recompra de Banamex; no aunque las acciones del llamado cereza del pastel de CitiGroup, casi a tostón, pues no, esta vez no seré socio de tan "finas personas". Espero que en pasando lo peor de la crisis, podamos vender nuestro changarro en cuatro veces el valor real; venderlo en una transacción a un comprador gringo (of course) en 10 minutos en la bolsa de valores, para evitar los engorrosos impuestos y algunos años más tarde recomprarlo en céntimos del precio de venta. Que San Barack de Porres nos ilumine! Y que Chava Flores me proteja.

Al filo de la Navaja.

2008-09-20T21:45:00.012+02:00

Knife Edge

Just a step cried the sad man / Take a look down at the madman / Theatre kings on silver wings / Fly beyond reason / From the flight of the seagull / Come the spread claws of the eagle / Only fear breaks the silence / As we all kneel pray for guidance / Tread the road cross the abyss / Take a look down at the madness / On the streets of the city / Only spectres still have pity / Patient queues for the gallows / Sing the praises of the hallowed / Our machines feed the furnace If they take us they will burn us / Will you still know who you are When you come to who you are? / When the flames have their season / Will you hold to your reason Loaded down with your talents? / Can you still keep your balance? / Can you live on a knife-edge? /

Nadie, en su sano juicio, puede estar en contra de que se combata al Narco, con todos los criminales que caben dentro de éste término. Lo que yo cuestiono es la forma. Forma que se parece cada vez más al modelo colombiano, y por supuesto al norteaméricano.

La fórmula en grandes rasgos opera más o menos así: sembrar el terror en la población; movilizar la fuerza del estado; abrogar o por lo menos limitar, del marco constitucional todas las garantías individuales; hacer al gobierno (poder ejecutivo) depositario del poder aboluto y la pricipal fuente legislativa para evaluar y decidir sobre cualquier tipo de cosas; acompañado de un discurso ambiguo que no permita definir entre los enemigos de la sociedad y los adversarios o disidentes políticos.

La tentación por poder absoluto siempre ha estado presente en los partidos y grupos conservadores, de extrema derecha y también en algunos otros de factura anarquísta o stalinista, la extrema izquierda. La verdad einsteniana aparece en la polìtica, los extremos se unen, usan la misma estrategia. El fanatìsmo, de cualquier signo es una etiología psiquiátrica.

La instalación del modelo requiere de un evento extremo, sembrar la violencia y el terror, lo que facilitará todo lo demás. Remember.... baste recordar los atentados de Nueva York al centro mundial de comercio (WTC).

En México recibimos los primeros coqueteos de la politicamente seductora Mater Tenebrarum con el inédito cambio de gobierno en 2006 y la posterior asunción de Felipillo al gobierno, de la forma más sucia y cuestionada.

Entónces empezaron los guiños del terror; el número de muertos entre delincuentes y el aumento de acciones criminales contra la ciudadanía. Se multiplicaron las desapariciones de periodístas, de igual forma se incrementaron las quejas por violaciones de derechos humanos por parte de las autoridades, sobre todo por el ejército. Se legisla ahora para constituir y controlar bajo un solo mando lo que de facto es el segundo ejército; todas las policías bajo las órdenes del corrupto Medina Mora.

Se propone una reforma legislativa que permite detenciones y cateos a domicilios sin orden judicial, se privilegia y se premia la denuncia anónima. Se dota al gobierno para hacerse de los bienes de cualquier sospechoso o señalado como enemigo social. El invento de Tomás de Torquemada se vuelve a institucionalizar, ésta véz corregido y afinado. La Inquisición cabalga de nuevo.

Aqui lo escribimos alguna véz, la asunción de Felipe de Jesús al poder nos haría olvidar el sexenio totalitario y represor de Gustavo Díaz Ordaz.

La primer caricia fue estremecedora; el artero asesinato de humildes albañiles en el valle de la Marquesa.

La primer cita sería en Morelia, así se anunció. El primer beso y abrazo fue palpitante, convulsivo, espeluznante, terrador.

Vivimos con el enemigo en casa, todos hemos escuchado el ladrido de la bestia, algunos hémos visto su rostro, otros han sufrido de su mordida.

La profesía emersonlakepalmeriana parece asentarse en nuestra realidad.

Désde el vuelo de la gaviota llegan las garras abiertas del águila, sólo el miedo rompe el silencio, arrodillados rogaremós por un guía.

Estamos al filo de la navaja.

¿Tu que harás?

Zeitgeist , Santas Coincidencias Batman!

2008-09-09T05:57:00.013+02:00

Jóvenes filozoofos, bienvenidos a ésta su maltrecha y cuasi abandonada casa. Disculpen el tiradero, pero la mundana vida reclama mi presencia.

Hoy les platicaré sobre dos vivencias de hace solamente algunos ayéres, que de alguna forma se vuelven a hacer presentes ahora. Me cuesta mucho trabajo ésto de las creencias, soy hombre de poca fe; incluso recuerdo que en aquellos años de lozanía, juventud, testosterona y ganas de cambiar al mundo, al menos de enfrentarlo; mi falta de fe motivó algunos de los enfrentamientos ideológicos más disfrutables he he mantenido en ésta mi provocadora existencia.

Sucedio que por motivos de herencia y de educación familiar, de formación política o quizá por el simple espíritu aventurero (con respeto de Doña Corcholata Salinas), fui presentado a un grupo de francmasones. Yo, "fan" juarísta y admirador del grupo reformísta (me refiero a Gómez Farias, Melchor Ocampo, Lerdo de Tejada y demás banda), asiduo lector de Ignacio Ramírez y de Altamirano y "contrera" por naturaleza, fui invitado a unirme a uno de esos clubes que comunmente se denominan "grupos liberales". Fui tentado para unirme a la "gran conspiración judío-masónico para dominar al mundo".

La emoción disminuyó cuando descubrí que mi tío Raúl, el burgués comunísta de la familia, presidía dicho grupo.

Las objeciones a mi ingreso saltaron désde que me dieron a firmar una especie de solicitud.

Resulta que a la pregunta sobre mi creencia en dios, mi respuesta fue negativa, y por ende a la del ejercicio o pertenencia a alguna religión; repetí la negativa, iluso de mi, al creer que finalmente habría encontrado a un grupo de personas que no me señalarían por mi agnosticísmo.

No, no fue en esa ocasión en la que ingresaría a una logia. Igual que Pinky y Cerebro, debería esperar por otra oportunidad para conquistar el mundo.

Sin embargo esa negativa me obligó a estudiar sobre éste tipo de sociedades "secretas" (secretas como cualquier moda snob), verdaderas sobrevivientes de medievales y revolucionarias épocas, y así encontré el motivo de mi segregación; cierto tipo de juramentos se debían hacer sobre una biblia...

Santas herejías Batman! Estas lúdicas investigaciones me obligaron a leer muchas de las más divertidas e interesantes mitologías del oriente medio; desde los egipcios, los babilonios, los persas, los fenicios, los hebreos, con escala en el mediterraneo; con los griegos, cretenses y hasta los romanos, para terminar con la ensalada mitologica en que se convirtió el cristianísmo.

En verdad es divertido el esoterismo cristiano, tanto que el "vivo" de Dan Brown le sacó jugo y mucho dinero a su mentado Código Da Vinci. Que no es otra cosa que la suma del esoterísmo y los mitos cristianos. Años más tarde la mexi-francmasonería (otro "dip", entre liberalismo francés y nacionalísmo juarísta) me abriría las puertas, no necesitaba creer en dios ni jurar ante libraco alguno, excepto ante Carta Magna, no la que envió Alejandro a su varonil amante Hefestión, sino la que implantó Don Venustiano Carranza a los supervivientes mexicas. Sin embargo. ahí mísmo, mis interlocutores hacían caras y gestos de disgusto o desaprobación cuando se me ocurría desacreditar cualquier manifestación esotérica o religiosa por parte de mis nuevos correligionarios.

Alguién mencionaba provocador y yo saltaba. Viví esa época entre la crítica y el escándalo, cosa que disfruté intensamente.

Debo aclarar que siempre intenté que mis descalificaciones sobre esos temas nunca fueran vulgares o a priori, siempre disfrazando mis argumentaciones con base a mis lecturas , mi pensamiento y mi experiencia.

Algunos liberales (los más conservadores, valga la contradicción) me veían como un peligro para la Institución, pero algunos otros (incluso la mayoria de los viejos militantes) me alentaban, seguían y apoyaban en mis discusiones.

Incluso fui electo como orador en una celebración del natalicio de Don Benito Juárez, semanas después del llamado "quinazo" de Carlitos Salinas. Era una trampa. Resulta que nuestra logia se encontraba dentro de las instalaciones del entonces "revolucionario" sindicato de trabajadores petroleros de la R. M. y éramos todos muy cardenístas, algunos al extremo; cuauhtemístas (yo más bién muñozledísta).

Pero muy pocos se atrevían a mostrarse antisalinístas, o a protestar por la ilegal detención de Joaquin Hernández, la Quina. Y conste que escribí ilegal como un tecnicísmo jurídico, no como una defensa al personaje, algunas de cuyas acciones resultan idenfendibles. Sin embargo, todos los izquierdosos comprendíamos que se trataba de un acto de venganza política, ya que de las arcas del sindicato habían salido dineros y votos para la campaña de Cuauhtemoc, dineros y logística; el presidente de la logia era candidato a diputado por un distrito de la ciudad de México, y su servilleta coordinador (eufemísmo mediante) de campaña en otro distrito electoral, en la misma capirucha tenochca. Y bién, pues redacté un discurso en paralelo, donde hacía algunas comparaciones entre los ideales de Juárez y las acciones de Carlitos, para finalizar con una arenga contra el gobierno usurpador, nótese que me estoy especializando en gobiernos usurpadores, aunque aquel nada de "pelele" tenía.

Fue de alguna forma, la venganza de los libreconservadores. Nadie revisó mi discurso, asi que envalentonado y creyéndome apoyado por la mayoría, enfilé al templete, leí con énfasis, y al finalizar... sólo unos cuántos aplausos.

Entre sorprendido y decepcionado bajaba ya del templete, cuando unos brazos desconocidos impidieron que mis zapatos tocaran piso. Sí aquel caminó sobre el agua, yo lo hacía sobre el aire, pequeño cambio esotérico.

Lo que parecía un maravilloso acto de levitación, terminó cuando fui introducido en una patrulla. Del Panteón de San Fernando a los sótanos de Tlaxcoaque, sin que ninguno de esos que me llamaban "hermano" hiciera algo por impedirlo. De las 12 del día hasta las 11 de la noche me la pase encerrado en ese sitio de tenebroso renombre. Debo decir que salvo la forma de subirme en la patrulla y privarme de la libertad, no hubo ningún acto de violencia física contra mí, es más ni una materna mentada, quitándome los muy cerdos la oportunidad histórica de asumirme como mártir, o por lo ménos de presumir la importancia y trascendencia del hecho; Oh Pilatos ¿dónde estabas? Quizá haciendo pilates...

Antes de la media noche me llevaron ante un policía, enorme, obeso (como debe ser), del que se distinguía por sobre su uniforme la gran cantidad de oro, que en diversas joyas portaba.

Me preguntó el motivo de mi traslado a ese sitio, solamente atiné a narrar lo ocurrido y a expresar mi disgusto por la ilegalidad. El escuchó indiferente, cuando terminé mi exposición colocó sus manos sobre el escritorio, con el fin evidente de mostrarme un enorme anillo que usaba en al dedo anular derecho, con uno de los símbolos de la francmasonería, y finalmente remató:

"No seas pendejo hermano, debes ver siempre delante de quién dices las cosas". Expresada la sentencia - lección, me permitió salir del lugar, no sin antes preguntarme sí disponía de medios para llegar a mi casa.

Insisto, no me habían quitado nada los policias, asi que pude salir a la avenida 20 de Noviembre y abordar un taxi a casa.

Después de eso no volví a la logia, sin embargo seguí manteniendo amistad con todos; posteriormente en varias ocasiones les invité a compartir el pan y la sal (y mis botellas de whiskey) en casa. La mención del incidente solo provocaba risas, nunca hubo un reclamo, ni tampoco una explicación, y ménos una disculpa. La otra cosa que recuerdo ahora, es ménos arcaíca. Meses después de los atentados de Nueva York, leí algunas obras de intelectuales norteamericanos; donde se desprendía la creciente sospecha de que lo sucedido en el World Trade Center era en realidad un autoatentado, con el fin de justificar la invasión y apoderamiento de los yacimientos petroleros del Oriente Medio, por parte del Imperio.

Aqui hay algunos resumenes sobre esos indicios; http://es.wikipedia.org/wiki/Conspiraciones_del_11-S Ni tardo ni perezoso, redacté una serie de documentos, de los cuales publiqué dos mamotretos en un grupúsculo de msn; Filozoofaresdar (un antiguo antro aperturado por mi, y al que solía asistir sobre todo a las lecciones gourmet filozooficas on line), y de nueva cuenta, me llamaron de todo; désde falto de fe, hereje, anarquísta, pasando por comunísta y hasta "punk melancólico".

Por cierto, la etiqueta de hard fresa es más reciente. La gerontocracia intentaba redimirme, apartarme de las amistades más jóvenes, ya que sentían que éstas me corrompían. Sobre todo aquella noche en la que disertando sobre la omnipresencia divina, al jóven Manolito Dávila se le ocurrió encontrar la presencia de dios en los escatológicos restos de su ropa interior.

Puedo jurar que que la ira irascible de algunos participantes en el chat se podía sentir detrás de nuestros respectivos monitores, inclusive algunos me pedían que recapacitara por el bien de mi alma, cosa que no hice, en beneficio de mi sonrisa. Después de ésa histórica disertación, recapacité, volví a mis origenes y he dedicado mi vida a la meditación y a pregonar la vida, obra y milagros de Coatlicue, Our Holly Mother y del infinitamente travieso Quetzalcoatl Our Lord.

Ahora destazo humanos (aunque sea virtualmente) para gloria y pachanga de Ometeotl, con el fin único de ganarme el acceso, en primera fila al Omeyocan. Y partir de ése tiempo comencé a comportarme como la gente educada y decente que soy. Tal y como dice la rola de Federico Arana y su Naftalina en su parodia a Rebelde sin Causa;

" Yo no soy un marxista ortodoxo, ni un troskista acelerado; ya soy gente seria y hasta estoy pagando un refrigerador" ).

Sin embargo esto de navegar sin brújula en los mares cibernéticos conlleva un sin número de peligros.

Por alguna extraña venganza de la esfinge tebana, encontréme con una cinta en la red; Zeitgeist, que en cristiano significa algo asi como El Guardían del Tiempo, dirigida por un tal Peter Joseph.

Aventura que rescató lo que les he platicado de los fondos mismos de la laguna de mi Alzhaimer. He aqui el filme completo, con todo y traducción al mexica, para aquellos que como yo, solamente sepan expresarse en papel amate y dibujitos de por medio. Que curiosos son los alemanes, en un tiempo trataron de desaparecer a los judios, lo que sin duda ocasionó un gran truma al pueblo judio, aunque tambien es un motivo para uno de los más grandes chantajes políticos de los que conosca la historia humana. Y pretexto para despojar a los palestinos de su territorio.

Los alemanes queriendo conquistar el mundo; Roze en Hersenen (Pinky and...)

Los judios austro-alemanes no se conforman con autonombrarse el único pueblo que ha dialogado con dios, sino que ademas inventaron la psicologia.

Asi es, las tres escuelas psicologicas más difundidas son un invento judio-alemán; las llamadas escuelas vienesas del psicoanálisis: el Psicoanálisis con Herr Doktor Segismundo Freud y la voluntad del placer; la Psicologia Indivudual o voluntad del poder con Alfredo Adler y la Logoterapia o voluntad de sentido con Victor Frankl. Como decían los viejos de endenantes;

" Provocaban el mal, nos recetaban el remedio y nos vendían el trapito".

Ahora si, vean el filme, con calma y tranquilidad y enfrenten sus creencias.

Un abrazo a cuanto extraviado lector llegue a éste filozoofico oásis.

Sí no ves el video, puedes encontrarlo en éste link:

http://video.google.com/videoplay?docid=8883910961351786332

Las Nuevas Divinas.

2008-07-11T07:45:00.009+02:00

Mis queridos extraviados lectores, gracias por sus visitas.

A ti desorientado lector que has llegado accidentalmente a este desordenado blog y que quiza esperabas encontrar alguna temática relacionada con L'Ars catholicae philosophiae o de Arbor philosophiae desideratae descuida, aquí solamente encontrarás las cosas simples de la paradójica vida.

Tan simples, comunes y silvestres como el título de ésta entrega; que por cierto no se refiere a ninguna "buena nueva", tan "nueva" de hace dos mil años.

No queridos amigos, aún no he caído en manos de los autonombrados testigos del tal Jehova. Sencillamente quiero hacer referencia a la batalla librada por las huestes joelorteguianas en contra de los enemigos de la paz social y la democracia; la juventud, en lo que ya se conoce como la toma del News Divine.

Toma en la que las armas joelorteguianas se cubrieron con Gloria, bailarina del lugar, para escribir páginas honorables en la historia tenochca, solo equiparables a la Toma de Torreón, Cd. Juárez, o las defensas de Puebla, Churubusco y Chapultepec. Donde la figura del Can Zayas se agiganta, mostrando al respetable que sin importar raza o procedencia étnica y social, la estupidez puede superar cualquier dimensión.

Si, esa desorientada juventud que atenta contra los valores sociales, las tradiciones nacionales, la democracia y la moral cristiana al entregarse a los lúbricos bailes importados de las sociedades bananeras y que bajo el diabólico nombre de reggeton, cumbia o rocanrrol practican en templos diseñados exprofeso para ello.

Ahora se sabe que todo comenzó en una sobremesa de cantina; cuando el aprendíz de inspector Clouseau Ortega planteo al tlatoani Abraracurcix Ebrard, que se hacía acompañar de su amada Karabella Etílica la creación de una versión tenochca de la Cia y el EFEBEI, la Unipol. Entre copa y brindis se acordó la creación de dicha policia; finalmente habían encontrado donde acomodar al incomodo Idefix Zayas, a quién por incapaz ya habían echado del changarro de Eusautomatix Félix conocido con el sobrenombre de la PeGeJotaDeFe.

En fin, al tal Idefix Zayas no lo lograban emplear ni en el teatro Blanquita, como mascota de bailarinas exóticas, con todo y recomendación de don Alfonso gloria e ícono de la cinematografia nacional, del mismo apellido ilustre.

Para poder lavar la imagen del can Zayas y al mismo tiempo colocar alguna medalla en el pecho del Clouseau Ortega, montaron un escenario (nótese la influencia Fotziana) para hacer la presentación heróica de la mentada Unipol (¿Idiopol?), pues que mejor que una zona populosa y un antro colmado de infantes. Todo debidamente calculado...

Finalmente el "operativo" no era una complicada escena de filme de "ficheras", sino contra jovencitos estudiantes, de esos que ademas se atreven a pensar...

Que poca madre!

¿Como se atreven a mandar a al sacrosanto y virginal cuerpo policiaco contra esos engendros del tercermundo? a quienes sus malevolos padres ademas obligan a que asistan a los corruptores colegios; en lugar de adiestrarlos en los Centros de Estudios Terminales Herodes, o en los formativos Institutos Pedagógicos Torquemada.

Esos feroces y agresivos seres, quienes además estaban armados hasta los dientes con libros, mochilas e incluso algunos portaban uniformes, amén de que tenían en su ventaja la juventud y anexo la rapidez de pensamiento, y una que otra cerveza en el organísmo...

¿Que otra opción tenia la policia? Si fueron recibidos con ráfagas de mentadas de madre y ademas los muy... jovencitos tenian el terror dibujado en el rostro...

Y eso si calienta globalmente. Que les mienten la madre, es semejante a las loas romanas al Cesar, pero que los muy agresivos te miren con miedo y desconfianza, eso es intolerable.

Asi que armados de patriotico valor y al grito de: "si hubiera delincuencia no estariamos aqui" los siervos de la noción cargaron contra el enemigo, sin mediar ni medir fuerza; arriesgaron la integridad física, ya que la intelectual no la portaban, y tras prolongada batalla, finalmente sometiron al enemigo.

Es cierto, sufrieron dos bajas, dos heróicos guerreros que cayeron víctimas de los quirúrgicos ataques al enemigo, aunque la autopsia reveló como causa de muerte estupidez en el mando.

Dos mártires que no alcanzon a exhalar su rencor social.

Marcelo, Joel, Rodolfo, Guillermo, se antoja una mentada de madre...

pero los hechos demuestran una evidente carencia de progenitora.

A los padres que perdieron a sus hijos, no callen su dolor y su rencor, que su voz ahuyente para siempre a la Bestia.

Estos hechos inducen a varias reflexiones:

**Cuando algunos izquierdosos llegan al poder, se apoltronoan en él y se dejan seducir por sus encantos, se convierten en los reaccionarios más extremos que los propios yunquistas del pan. Aún se recuerda a Dolores Padierna en la Delegación Cuauhtemoc y su cruzada moralísta; Orden y Buen Gobierno!

***¿Que conductas se pretenden encontrar en los cuerpos policiacos? ¿Que se ha hecho en la realidad para capacitar a la policia? La estadística demuestra que los niveles de corrupción se mantienen en estos estratos del Estado. Y no es exclusivo de la policia, como sociedad seguimos siendo corruptos y corruptores.

***En cuanto al ámbito familiar, demuestra un creciente desentendimiento de la educación de los menores. Y escribí educación, que como decían los abuelos, esa se mama, es decir es la que se obtiene en el hogar, claro cuando éste existe. La creciente crísis de las obsoletas instituciones sociales, sumado a nuestra miserable realidad social que nos presenta como un país famélico, dónde la prioridad más importante es asegurar algún tipo de alimento diario, antes que educar ejemplificando.

***Y producto de lo anterior, el desencanto que produce el futuro para los jovenes, dónde los más preparados serán miserablemente empleados del capital, en las tareas dónde sean necesarios, no en las que esten preparados o dónde se desempeñen con mayor gusto.

Tragedias como la del News Divine nos muestran nuestra realidad, el espejo de lo cotidiano devuelve una imágen de un país subdesarrollado, hambriento, maleducado, dividido y con grandes injusticias sociales. Tratamos de desvirtuar ésta imagen buscando un sólo culpable de estas realidades, sin mirar dentro de nosotros mismos.

Quiza por estas razones se perpetue en nuestra sociedad los actos de fe en los mitos cristianos, nos seguimos manejando como los antiguos, con la cultura del "chivo expiatorio", o del cordero divino; seguiremos crucificando jesúses.

No hay güeva que dure cien años...

2008-05-02T09:04:00.004+02:00

...ni bloger que los aguante. Y como dice el área de los ancestrales Joao; "No estaba muerto, andaba de parranda" Este malvado blog se había convertido en una especie de nirvana, cada vez que venía a este sitio, alguna misteriosa fuerza succionaba mi energia y esfumaba mis pensamientos, no obstante que en varias ocasiones me senté con un idea mas o menos redondeada de lo deseaba escribir. Durante todo este tiempo he tenido la oportunidad de "alimentar el alma" es decir, pude ir a escuchar música, de ver teatro, incluso algo de cine, ver televisión y escuchar radio. Algo de eso pretendía escribir, pero junto estan mis hijos y me di cuenta que hacen cosas interesantes. Dentro de las cosas importantes que pude hacer; asistí a un exámen de ensamble de mi hijo Ricardo; el orgullo me aumentó tres o cuatro tallas. Pretende estudiar medicina y continuar tocando rock; yo sé que las cosas que decida hacer, las hará de forma excelente. Axel, el menor me mostró su blog recien iniciado, escribe cosas que van de lo bello a lo importante, ojalá y de esa forma escriba en su blog: crimsonwinds.blogspot.com Entre los trabajos que implican remodelar una casa y habitarla al mismo tiempo, los brazos de mi amada Monik y las cosas de los hijos se conforma un repador y fortificante oasis familiar dónde abrevamos fuerza suficiente para mantener en esta vida que supone una lucha cotidiana. Espero que todos los desorientados lectores que llegan a éste desolado erial y a los que se tomaron la molestia de escribir a mi correo preguntando por mi estado de salud, encuentren en sus familias la misma fuerza vivificante que nos mantiene en forma a los Márquez-Núñez. Saludos fraternales a todos!

FILOZOOFIA: ¿CERRANDO CICLOS? ...AHUITLAHTOLLI

2008-02-07T08:44:00.001+01:00

"A este mundo venimos a dormir,

...venimos a soñar,

porque no es verdad,

no es verdad,

que hayamos venido

para vivir la realidad"

(Anales de Huejotzinco)

El mestizaje, además de la barbarie sobre la que se consumó la conquista, significó la unión de la riqueza cultural de las leyendas ibéricas y las amerindias.

El inconciente colectivo de la naciente sociedad colonial mexicana se vió poblado por difuntos víctimas de la relación amor-odio; de encantadoras o brujas que huían de la hoguera escapando en navíos dibujados en la pared; de madres infanticidas que lloraban su crimen; de enamorados que eternizaban su amor petrificándolo, con el consiguiente enriquecimiento del paisaje orográfico; y un enorme etcétera.

Camanalli que se mezclaron con las verdades divinas sobre la creación de los mundos, los cielos y los inframundos, es decir nuestra ancestral cosmogonía. Dónde la Huehuetlahtolli, la antigua palabra verdadera nos enseñaba la forma en la que la humanidad de éste lado del mundo había sido creada; nos cuenta como Ometecuhtli (señor) y Omecihuatl (señora), los impulsos de vida se unieron originando a Ometeotl, Nuestro Señor Creador.

Las hazañas de nuestros dioses creadores, Coatlicue, Huitzilopochtli, Tlaloc, Quetzalcoatl y todos los demás fueron negadas y cubiertas por los mitos propios de los conquistadores, generando una larga era llena de herejía y confusión. La verdad, el mito y la leyenda se mezclaron, creando individuos enfermos de fanatísmo o en el mejor de los casos de individuos incrédulos.

Yo he sufrido de éste mal, la incredulidad se posó en mi persona. Así que cuando conocí la leyenda de Wichily McCoy, de forma automática la deseché. Con el transcurso de las últimas semanas, la leyenda se propagó por los senderos conocidos de la red. Entre el murmullo que suele acompañar a las leyendas se escucho una voz dolida que invitaba a despedir al mentado Wichily McCoy, y que por otra parte anunciaba que el Hombre Indispensable, Gerardo, se había tornado en el alfa y el omega, abandonando el plumaje del colibrí para volverse esencia de Ometeotl, mudando su habitación, del Ombligo de la Luna al Décimotercer Cielo, al Omeyocan, guiado por el mismísimo señor Mictlantecuhtli para abordar el elevador désde Mictlan.

Una leyenda con muchos personajes incidentes y un personaje con muchos rostros y varias personalidades, éste último amigo de la casa. Dichos arcanos, cuya inspiración parecía estar en deuda con el dorado escarabajo alanpoeníano, despertaron mi gatuna curiosidad y me pusieron en zona de riesgo. Fue así como éste cuhtli y su amada cihuatl acudieron al Teopantli a ofrendar a Xochiquetzal Nuestra Señora, entre otras cosas diosa del canto y la danza y de Xicomexochtli Nuestro Señor, que es el dios de los artístas. Debo confesar que en ése ejercicio se recuperó la esencia de la primigenia religíon, es decir el religar; el convertir al individuo solitario en la entidad socialial, en la parte única e indivisible del todo.

Ocasión que nos permitió ofrendar a Nuestros Señores Mayahuel, amo de los néctares propios de los magueyes y demás alcoholes, y Macuilxóchitl, jefe de los Ahuiateteo o excesos. Todas las delicias de la vida en una sóla noche que era ambientada por los tlatzotzonqui y cuicatlamatini que interpretaban los teocuicatl, trasmutando el instante en un tlaxochihuiliztli.

Por la iconografía del Ostiacalli imaginábamos que Gerardo El Indispensable, haría realidad aquello de caminar sobre las aguas, de multiplicar las botanas o de convertir las aguas minerales en whiskey; pero dentro de mi racionalidad sabía que eso no sucedería. Quizá dentro de lo veridicamente posible imaginaba que Gerardo Quetzalcoatl volvería del inmenso mar, ataviado con su túnica azul hawaina y las tablas de La Jornada, para compartirnos de su sabiduría.

Las notas musicales se estrellaban una a una o en conjunto contra los lóbulos temporales, permitiendo la exitación intelectual; Agustín Xolotl oficiaba désde el mismo atrio la litúrgia eucarística sugerida por Gerardo Huitzilopochtli. Así palabra a palabra, sentimiento a sentimiento Gerardo se transustanciaba ahora en pan y vino, ahora en música y canto, la misa cumplía con el misterio; la eucaristía era. La religión se hizo.

El teopixqui Agustín recurrió a todos los tlahtoamatl, a la huehuetlahtolli, a la tlamatquitlahtolli, a la tlahtolteotl e incluso a la yancuitlahtolli para confrontar y explicar los misterios de la existencia, para demostrar que la vida no se crea ni se destruye, solamente se transforma.

Un susurro irrumpió en mis cabilaciones; -"Ése es el punto Axelricardoerosgod"- volteé a ver quién me hablaba. Descubrí la sonrisa plena y la mirada brillante de Wichily McCoy, pero antes de poder pronunciar palabra alguna, alargó su mano y estrechó mi brazo.

-"En la vida no existe la recta, existimos en un círculo, estamos en el mismo trazo que se prolonga hasta pasar frente a nuestra inicial posición geográfica. No nos vamos, no hay dónde ir, somos la misma esencia vital, solo nos movemos dentro de la línea circular, que desde nuestra perspectiva parece una recta"- terminó la frase Gerardo.

Sin comprender aún, sólo atiné a preguntar

¿Quién eres, Gerardo, Tlacuiloco, Wichily, Huitzi, Axolotl, Agustín, Bugalú? Volvió a sonreir y en tanto se retiraba -dando pasos hacia atrás- clavando su mirada y afinando la sonrisa, alcancé a escuchar;

-"I'm the flyrus, ¿quién eres tú?"-

Desapareció entre el humo de los cigarrillos de la feligrecía.

La palabra siguió revoloteando entre mis ideas, como una mosca. Hoy decidí adjuntarla a mi limitado vocabulario en forma de alebrije, Él es la Morsca, una bigotona morsa con, espíritu "beatle", ojos, extremidades y alas de mosca.

Ese acertijo parecía estar solucionado, ahora es otro pensamiento el que me causa prurito; ¿Quién soy yo?

Aqui en el tlalticpac somos simples macehualli, algunos son tecpanecatl y otros somos icnotlacatl, finalmente todos terminamos siendo icnotlacatl en busca de Tonantzin que nos abrazará y alimentará allá en los chicnauhtopan.

Pretendo entender, ahora Gerardo con todos sus rostros, sus nombres, se ha vuelto dios. Asi se lo ha establecido, según la tlamatquitlahtolli que interpretó armónica la boca del Tlamatinime Agustín;

"Así se dirigían al muerto, cuando moría, si era hombre, le hablaban, lo invocaban como ser divino, con el nombre de faisán."

Les decían: "Despierta, ya el cielo se enrojece,ya se presentó la aurora, ya cantan los faisanes color de llama, las golondrinas color de fuego, ya vuelan las mariposas".

Por eso decían los viejos, quién ha muerto, se ha vuelto un dios"

HuehueAgustín esta en lo cierto.

Gerardo se ha vuelto esencia, esta en lo que es y en lo que no es, ahora es Tloque Nahuaque.Huitzilopochtli inicia su viaje circular a la noche, Xolotl su gemelo lo cuida, asi esta establecido en los anales que contiene la Huehuetlahtolli.

Gerardo-Agustín, Agustín-Gerardo son la encarnación de Moyocoyatzin, y esto es tlahtolteotl.

"... en todo lugar es invocado,

en todo lugar es venerado; se busca su renombre, su gloria en la tierra... solamente es invocado, sólo a su lado y junto a él puede haber vida en la tierra". "Cantares Mexicanos" / Moyocoyatzin

¿Justificar la ausencia, ponderar la existencia, cerrar ciclos?

...todo parece ser mera ahuitlahtolli.

Notas explicativas adjuntas al post:

Camanalli: Mito, leyenda, cuento.

Huehuetlatolli: Palabra antigua, legado, cultura.

Ometecuhtli: Señor de la Dualidad.

Omecihuatl: Señora de la Dualidad.

Ometeotl: Dios Dual; El/ella es padre/madre del Universo y cuanto hay en él. Reside en Omeyocan, "el Sitio de la Dualidad", que a su vez, ocupa el más alto lugar de los cielos.

Coatlicue: (señora de las faldas de serpiente), diosa de la tierra y la fertilidad, madre de Huitzilopochtli y principal deidad femenina de los aztecas. Diosa terrestre de la vida y la muerte. También recibía los nombres de Tonantzin (nuestra muy venerable madre), y Teteoinan (madre de los dioses).

Huitzilopochtli: (colibrí izquierdo" o "colibrí del sur"), fue la principal deidad de los mexica . También fue conocido como Ilhuicatl Xoxouhqui y ha sido asociado con el sol. Dios de la guerra. Creador del hombre.

Tlaloc: (El que hace crecer las cosas), dios de la lluvia y de la fertilidad.

Quetzalcoatl: (Serpiente emplumada o Serpiente-Quetzal), dios de las artes, de la paz y de la vida moral, que vivió en Tollan Xicotitlan (hoy,Tula de Allende) el cual fue el descubridor del maíz como símbolo de la unión del cielo con la tierra, de la materia y el espirítu. Fue embriagado y a causa de ese acto pecaminoso, huye hacia el oriente y se va en una barca de serpientes por el mar hasta cumplir con su promesa de regresar para salvar a su pueblo de la perdición en el año uno caña (ce acatl), fecha que coincide con la llegada de los españoles en 1521 a las costas del golfo de México.

Mictlantecuhtli: (Señor de los muertos) es el señor del inframundo; (no tenían concepto católico del infierno). También era llamado Popocatzin, del "popo" humo, por lo tanto era el dios de las sombras. Juntamente con su esposa Mictecacihuatl regía el mundo subterráneo o Mictlan. Se le representa con el esqueleto humano cuya calavera tiene muchos dientes. Asociado con las arañas, los murciélagos y los búhos, al ser dibujado se representaba con cabello negro y con ojos en forma de estrella.

Mictlan: (Lugar junto a los muertos) Los difuntos tienen que hacer un duro viaje desde Tlaltipac a Mictlan, pero les ayuda el guardián del más allá Xolotl. es donde vive el dios Mictlantecuhtli como señor de los muertos en guerra, de enfermedad y de manera natural cuyos niveles infernales eran nueve. Chicnauhmictlan: el noveno mundo subterráneo o lugar donde viven los cuerpos de muertos.

Cuhtli: Señor, hombre, relativo a lo masculino.

Cihuatl: Señora, mujer, relativo a la femenidad.

Teopantli: Templo, ermita, casa donde se hace culto a la divinidad.

Xochiquetzal: (flor emplumada), diosa del amor, de la poesia cantada, del arte, de las mujeres embarazadas y de las prostitutas.

Xicomexochtli o Chicomexochtli: ("Señor de las Aguas") dios mexica, patrón del arte, patrono de los músicos, cantores, pintores y artistas en general.

Mayahuel: Diosa del maguey, del pulque y por extensión, de la embriaguez. Era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una penca de maguey.

Macuilxochitl o Xochipilli: (Cinco flores)Dios del amor, los juegos, la belleza, la danza, las flores, el maíz y las canciones. Su esposa era Mayahuel y su hermana gemela era Xochiquetzal; signo de la musica y la danza en el calendario.

Ahuaiateteo: Señores de los excesos.

Tlatzotzonqui: Músicos. Cuicatlamatine: Cantantes y declamadores de textos sagrados

Tlaxochihuiliztli: Lugar encantando, encantamiento, visión mágica.

Ostiacalli: Templo axpiatorio, sagrario.

Xolotl: el animal, señor de la estrella de la tarde, era el dios del relámpago, los espíritus y además el ayudaba a los muertos en su viaje al Mictlan. También; paje, payaso, arlequín, bufón. Fue representado como un esqueleto, un hombre con cabeza de perro - "xólotl" también puede significa perro o un animal monstruoso con pies invertidos.

Teopixqui: Sacerdote, ministro, reverendo.

Tlahtuamatl: Libro, códice, palabra escrita.

Tlamatquitlahtolli: Palabra de sabios.

Tlahtolteotl: Palabra de dios.

Yancuitlahtolli: Palabra nueva.

Tlaltipac: Mundo, en la tierra.

Macehualli: Común, sencillo, sufrido, autóctono, plebeyo, peón, vasallo, gente del pueblo.

Tecpanecatl: Gente palaciega.

Icnotlacatl: Gente pobre, desolada, desamparada, huérfanos.

Tonatzin: (Nuestra Muy Venerable Madre) Madre de los dioses. Madre tierra, de donde todo procede y dónde todo regresa. Representación de Coatlicue.

Chicnahuatopan: Cielo, especificamente, el noveno nivel o donde viven las almas de los muertos.

Tloque Nahuaque: (El dueño del cerca y del junto )Originalmente era un dios del misterio y lo desconocido. El que se inventa a si mismo. El que está junto a todo y junto al cual está todo. “De él lo cercano, de él lo [que está] en el circuito o círculo. "Cerca juntos tloque nahuaque, pero la utopía de creer en lo increíble tloque nahuaque vuelva a ser lo que ya no puede ser" (Glenn Welker).

Moyocoyatzin: "el inventor de sí mismo"; representación de Ometeotl.

Ahuitlahtolli: Palabras vanas, sofísmo.

Gerardo María Aguilar Tagle

2007-12-30T09:15:00.001+01:00

E
Existen muchas formas en las que el recuerdo de algún conocido o familiar se instala en la memoria. Gerardo María Aguilar Tagle no fue mi amigo desde la infancia, ni compañero de colegio, ni de profesión. Gerardo fue una de esas amistades que extrañamente se adquieren en la adultéz, cuándo el mundo de las personas pareciera estar construido y delimitado; y sin embargo nos dimos la oportunidad para que ésta floreciera. La sembramos aqui, en la red.

Posterior a una noche que aprovechamos Monik y yo marchándonos de solteros a disfrutar de nuestra presencia, nuestra charla y paladear los sabores de algún restaurante de la Condesa, del que salimos entrada la noche y con cuerda para la diversión, pero sin tener definido un lugar donde parar. Camino a casa la casualidad permitió que me desviara de la avenida Insurgentes, sobre Baja California, entre la charla y la sonrisa de Monik descubrimos el rótulo que anunciaba al Ruta 61, ante mi pregunta sobre arriesgarnos a la visita, mi amada compañera asintió: -Entremos, finalmente lo importante es que lo descubriremos juntos-

Asi entramos al sitio, sin saber que pisabamos la misma Catedral del Blues en la ciudad de México. La banda sonaba con una calidad pocas veces disfrutable en un bar, el nombre de la misma nos parecía de un ludísmo rayado en lo absurdo; Las Señoritas de Aviñon. Entre copas y rolas andaba un tipo disparando a diestra y siniestra su cámara fotográfica. Era evidente que disfrutaba capturar imagenes de la banda y de los parroquianos, al mismo nivel que disfrutaba la música producida por la banda y el whiskey con el que de vez en vez humededecía el paladar. Algún gesto que acompañaba a su casi permanente sonrisa me recordaban al personaje de la ancestral serie de televisión Los Locos Adams, al mismo galán Homero Adams, aquel que era seducido por las frases que en francés solía pronunciar Morticia.

Cuando la segunda banda, Vieja Estación, interpretaba alguno de los blues que mas disfruto (quiero creer que era The thrill was gone) el personaje se nos acercó y sonrisa mediante pidió anuencia para fotografiarnos; Monik que es una incrédula y yo que ya había sacrificado mi alma, seguros de que no podría capturar alma alguna, aceptamos.

-¿Dónde he visto a este tipo?- fue una pregunta que rondó nuestra mesa por el resto de la noche. Ya iniciada la mañana salimos con toda y nuestra alegría del bar y nos dirigimos a casa. Antes de que el sol anunciara formalmente el inicio de la mañana sabatina, creí recordar algo. Me levanté y busqué entre los casí fosilizados acetatos y vinilos de 33 revoluciones, pero no encontré nada. Seguimos asistiendo, casi religiosamente, al bar.

Pasaron los días, hasta que de forma causal, disfrazanda de casual, encontré la página del Ruta 61 y ahí la liga al blog de La Estufa Divina, leí algunas líneas y debí retirarme por asuntos meramente mundanos, entre otros, la hora de la comida.

La imagen del fotógrafo y el nombre del blog se habían estacionado en el hemisferio cerebral, justo donde inconciente y desordenadamente guardo las cosas relativas a la memoria. De súbito recordé parte de la historia contenida en una rola, donde una calenturienta muchacha cree descubrir, en el piloto de su estufa al mismísimo "Espíritu", y no precisamente el de San Luis, para desilución de Lindberg, sino el Espiritu Santo en persona, ese que según la tradición, pintó de cornudo al tal San José de Costa Rica, cubriendo la falta con el inició de la mítica virginidad mariana.

El fenómeno recordatorio también trajo el tararéo de alguna rola, dónde escuchaba, como disco rayado una frase: "No voy a votar, no, no; en los comicios y algo más, voy a cambiar la tornamesa de lugar..." ignorando el inicio, el nombre y el final de la mísma.

Con ella apareció la imagen de un tipo vestido de sacerdote católico cantando algunas rolas cuyas letras y ritmos no recordaba, pero que me arrojaron finalmente un nombre: Mama Z.

Con las horas los recuerdos, aunque vagos aún, trajeron más nombres; Botellita de Jeréz, Rockotitlan, el Hotel de México, el Altillo, y muchos más.

Recordé con el paso de los días dos cosas más; la cara de mis amigos cuando, tocadiscos de por medio, les hacía escuchar la rola antes recordada; Parir Chayotes, y les preguntaba si no la consideraban un himno al amor. Nunca lo entendieron, de hecho sigo creyendo que se requiere de un espíritu verdaderamente lúdico y un mínimo de bagaje cultural para disfrutar los trabajos de los Mamazitos.

El siguiente recuerdo recuperado fue del poseedor del 50% de mi infinito nepotísmo; Ricky, la otra mitad pertenece a Axel; mis amados hijos.

Una mañana dominical Monik y yo decidimos levantarnos un poco más tarde, escuchamos al niño (hooligan en ciernes) que recién había aprendido a caminar, bajó de su cama y se dirigió al librero donde colocaba mis discos, tiró algunos al suelo y divertidamente se paró sobre los discos, imitando a Nureyev.

Al levantarme y descubrir la escena, su sonrisa me mostró que Ala es dios y Mahoma su profeta, esta divina visión evitó que me conviertiera en un moderno Herodes, sin embargo vislumbré las razones del hijo de Antípatro el Idumeo.

Las perdidas de tal batalla fueron numerosas y bastante dolorosas, mi Pearl Harbor resultó, entre otros discos destruidos, el de Máma Z y el Ombligo de la Luna de Luis Pérez. Sin hacer mención de mis discos italianos.

Entre mis recuerdos volvió el de la sonrisa del fotógrafo de Ruta 61, sin duda era la misma que la del santo cantante-oficiante de algunos lústros atrás.

Por esos días hice caso a Manolito Dávila y aperturé mis blogs, iniciando los comentarios en el blog de quién hasta entónces supe se llamaba Agustín Aguilar Tagle. Curiosamente quién contestó algunos de mis comentarios fue Tlacuiloco, asi conocí su blog e iniciamos un intercambio de comentarios.

Algunas semanas más tarde, cuando las visitas sabatinas al Ruta 61 se tornaron parte de la diversión de fin de semana, asistí en compañia de mi hijo Rick, en alguna charla con mis amistades debió escuchar algo que despertó su curiosidad por conocer el lugar y escuchar al guitarrista de las Señoritas de Aviñon, el señorito Octavio Herrero.

Era la primera vez que mi hijo y yo tomabamos una copa, él me hacía algunos comentarios sobre la técnica de Octavio y las diferencias con la forma de tocar de Santiago, en esas disertaciones ponía toda mi atención, intentando comprenderlas, cuando pasó junto a nuestra mesa un tipo enmezclillado y pelo largo.

Pensé en Agustín con peluca. Cuando volvió a pasar junto a nosotros le pregunté: -¿Tú eres Tlacuiloco?- Por respuesta me obsequió una sonrisa y extendió la mano: -Tú eres....- -Axel- completé la frase.

De inmediato se dirigió a mi hijo y le contó muchas lindeces sobre mi persona, aunque varios de los calificativos empleados para describirme me eran absolutamente desconocidos, me hizo sentirme orgulloso de la persona que describía.

Adopté las flores con todo y maceta. Sonriendo remató con un; -Cuídalo mucho!- -Ahora charlamos un poco Axel- dijo en tanto se dirigía a su mesa.

Minutos mas tarde Maru su esposa y Luz su sobrina, conversaban con nosotros, como si nos conocieramos de mucho tiempo antes.

Mi hijo estaba gratamente sorprendido, y su sorpresa aumentó cuando le confesé que era la primera vez que nos estrechabamos la mano e intercambiamos saludos. Seguimos escuchando la música, el ambiente se habia tornado mágico, casi inverosimil.

Debió subir Rick al sanitario, las bebidas exigian el acostumbrado tributo al mingitorio; cuando volteé, en la mesa de junto estaba un tipo semisentado, con los codos apoyados sobre la mesa y deteniendo su cara entre las manos; al encontrarse nuestras miradas sonrió, con es mirada infantil y pícara que se dibuja en la cara de Jaime López. Una vez más, intercambio de sonrisas y saludos.

Minutos antes Gerardo me había anunciado que lo esperaba.

Cuando terminaron de tocar los músicos de las Señoritas de Aviñon, Octavio, que ya nos veía como parte del reciente inventario del bar, se acercó a saludarnos, en ese instante Gerardo desde su mesa expreso: -Axel sabe más de Mamá Z que tú- , evidente broma, ya que el guitarrista es cofundador de Máma Z.

La velada continuó intensa, cerca de las tres y media mi hijo y yo nos despedimos, dejamos a Gerardo con su compañera y amigos en pleno disfrute. Después nos entereraríamos que Gerardo había pulsado la guitarra para interpretar un par de rocanrroles. Lamentaríamos no habernos quedado más tiempo (La foto del principio del post me parece que es de ese día).

El humor nos permitió disfrutar en varias ocasiones, pero las charlas sobre los temas sustantivos siempre estaban presentes, désde las diversas ópticas. En los siguientes tiempos asistimos a concentraciones políticas.

La forma de ser y los compromisos de ambos impidieron en más de una ocasión la asistencia al teatro o al cine; ya que yo generalmente cuando tengo un tiempo, llamo a mis amigos y en ese instánte programamos algo, en cambio él, debido al cuidado que requiere su padre, no podía tomarse ese tipo de libertades.

Sin embargo al finalizar la marcha en la que se decretó el plantón de Reforma, aceptó acompañarnos, con todo el grupo de Contreras (algunos de actitud y otros de apellido) a nuestra casa, la cuál siempre hémos tratado la hermosa Monik y este su charro vengador de hacerla la casa de todos.

La amistad mostró los brotes propios del cultivo; llamadas teléfonicas, visitas con cierta frecuencia e incluso una invasión gourmet-punitiva en busca del Perfecto Chile en Nogada a las tierras de la antigua Tlaxcalla, dónde David "Tlacaelel" Contreras y su bella familia nos recibieron como solamente ellos saben hacerlo.

En una de las visitas a casa, pidió a mi hijo Rick que le mostrara sus adelantos en la guitarra, y después de escuchar algunos acordes se volteó y me dijo; -Quiero tocar con ellos, me gustaría escuchar mis rolas al ritmo de los jóvenes- y se dirigió a Rick; -Invítame a tus ensayos, quisiera juntar una banda, pero de chavos, y tocar en algunos sitios-

Días después me dio un Cd para que los muchachos lo escucharan, el tiempo impidió dicho proyecto.

En julio de este año que agoniza, recibí una llamada de Gerardo, planeamos algunas cosas, charlamos un buen rato y cuando parecía que terminabamos la plática, me dijo que quería hacerme algunas preguntas sobre algunos cambios en su estado de salud. Me preocupó lo que me contaba, y debido a ciertos compromisos míos, practicamente le supliqué que fuera de inmediato al consultorio de Monik, cosa que prometió hacer. Hablé con Monik y le informé de los antecedentes que por teléfono me habia descrito Gerardo, coincidimos en que podría ser algo serio...

Fue en esas circunstancias como se inició nuestra cara amistad, misma que nos llevó a conocer a otra serie de personajes que también eran atraídos por el magnetísmo y la sonrisa franca de Gerardo y su Marugenia, y a andar por varios caminos; marchas llenas de esperanza, protestas donde desfogabamos nuestra frustración política y alimentamos el deseo del cambio, charlas donde había cabida y respeto para quienes disentían o mantenían una posicion de crítica. Amistad que creció al amparo de la comunión del pan. el vino y la sal compartidos.

Tenía una forma de hacer sentir bién a la gente, a cada llamada respondía con un; "Estaba pensando en ustedes, les iba a marcar ahora mismo", lo que me hizo creer en mis poderes adivinatorios.

En alguna de esas llamadas me dijo que celebraba su cumpleaños y me expresó el deseo de ir a Tlaxcala, en pos de la Santa Nogada, ante la imposibilidad de ir, le dije que le haría un obsequio, tras aguantar una serie de preguntas acerca del mismo, le dije que sería algo para comer.

El día acordado debi atender algunos compromisos, asi que recibí tres llamadas de él, la última informándome que saldría a la esquina, pero no tardaría, por sí yo llegaba en ese lapso. Ya por la tarde, cuando finalmente llegué a su casa, su cara se iluminó y afloró una enorme sonrisa al descubrir que el platillo que le llevaba era una ocurrencia mía, un sustituto de los chiles en nogada, calabacitas rellenas y bañadas en salsa de nogada.

El día seis de diciembre pasado le llamé y después del protocolo antes descrito, y ante nuestra insistencia que visitara al médico tratante para que analizara el desarrollo de su operación, me dijo que marcharía el sábado 9 a Acapulco.

El el 13 llamé a Acapulco, un sorprendido Jerry me contestó que su padre aún se encontraba en México. Algunos días más tarde le volví a llamar, ahora a su casa de México, me anunció que esta vez sí iría a Acapulco, para que posterior a su visita al doctor, poder arreglar su residencia de vuelta en el puerto.

Me explicó que el ácostumbraba vivir por ciclos de más o menos tres años en cualquier lugar, se consideraba un nómada.

(Videoclip en forma de modestísimo y respetuoso homenaje al amigo Gerardo. Con fotografías propias y colectadas de su blog ( http://gerardomaria.blogspot.com/ ) y del de su querido hermano Agustín ( http://www.ruta61.blogspot.com/ ) : montadas sobre la rola de Charly García (Seru Giran) "Canción para mi Muerte", el la que palabras o menos el autor canta sobre como le gustaría esperar el destino último de todo ser viviente, ignoro si él la conocía, pero a mí me parece que que la rola posee un poco del espíritu lúdico de Ger )

El sábado 16, aunque algo tarde, decidí visitarlo. Lo encontré animado con su viaje, aunque reportó molestías. Hicimos algunos comentarios sobre su régimen alimentario, tomamos café y, y acordamos desayunar la mañana siguiente. Después del desayuno viajaría a Cuernavaca, donde arrgelaría asuntos pendientes antes de continuar a Acapulco. Cuando me despedía me dijo picaramente;

-Axel, cometí un pecadillo por ahi, Maru y yo festejamos nuestro aniversario y comí pastel de chocolate, pero ya mañana se lo contaré a Moni-

A la mañana siguiente le llamé para anunciarle que pasaríamos por ellos, pero se excusó diciéndome que le habían ofrecido llevarlo a la terminal de autobúses, y que quería aprovechar el tiempo para ordenar todo. Quedamos de festejar su regreso con una comida. Monik que había escuchado la charla telefónica, les volvió a marcar para despedirse de ellos y desearles buen camino. Cuándo habló con Gerardo, el le comentó que tenía algunas molestías digestivas, sin embargo él insistió en que se debían al pastel.

El viernes 21 Monik me preguntó si tenía algunas noticias de Gerardo, llamamos al teléfono celular, no obtuvimos respuesta.

El sábado 22 me levanté raramente temprano y vine al ordenador con la intención de leer algunos blogs y quizá escribir alguna cosa en los abandonados blogs míos. Lo primero que abrí fue Ruta 61 y la liga de Agustín Aguilar, dónde anunciaba la desaparición de su querido hermano; la lectura me dejó paralizado, llamé a Monik y de igual forma se sorprendió. Nos abrazamos, sin saber que decir ni que hacer.

Solamente pude llamar y expresarle a Agustín nuestra solidaridad.

Con los días sucede algo extraño, no podemos hablar en nuestra casa de Gerardo en tiempo pasado.

Constantemente viene a mi mente su imagen, con esa sonrisa pícara del infante que ha hecho alguna maldad.

He llegado a pensar que su desaparición es una broma, o bién que terminado su ciclo, nos encontraremos en alguna marcha o en un plantón, para que al término de éste vayamos a arreglar el mundo en medio del la comunión del pan, la sal y una copa de whiskey.

Por lo pronto Gerardo, no faltes el 18 de enero al Ruta 61.

2007-12-24T01:20:00.000+01:00

Adios Amigo!