Mexiko Mein.Kampf / La Guerrita Nuestra de Cada Día

Mexiko Mein.Kampf

La Guerra Nuestra de Cada Día

La guerra nos marcó desde el principio. Los antiguos crearon un imperio en base el uso y conocimiento de la guerra, su dominio llegó a tal extremo, que a falta de enemigos que estuvieran "a la altura de su vida", incluso la simulaban. Y los de la tierra llamada Tlaxcalla se prestaron de perfectos patiños, para representación de las Guerras Floridas o Xochiyaoyotl; representación que repetían anualmente. Estas guerras eran sagradas, ya que servían para colectar prisioneros que se ofrendaban al Sol creador, mantenedor de la vida y fecundador de la tierra. Los guerreros más valientes en combate eran capturados y sacrificados en la piedra esculpida para tal efecto, le extraían el corazón y la sangre era colectada en una vasija en forma de flor cuauhxicalli, que tenía grabadas varías águilas y un colibrí sagrado (representación de Huitzilopochtli) que descendía para alimentarse con la sangre del sacrificado. A los menos valientes, solamente les cortaban una oreja, que se ha especulado, por su contorno, que semeja un medio corazón. De éstas guerras es muy conocida la leyenda sobre el tlaxcalteca Tlahuicole, un tipo aventado, que ya se había despachado a uno que otro Caballero Jaguar (guerreros de la noche) y Caballero Águila (guerreros del día), entre ellos a un hijo de toda su Moctezuma padre, pero que para su mala suerte, lo atraparon cuando se atascó en una ciénaga. Lo llevaron a Tenochtitlán, donde el mencionado padre ofendido, quedó admirado por el valor del de Tlaxcala que decidió perdonarlo, como a Salomé (la de la canción), le ofreció vía libre de regreso. Sin embargo, morir en ésta especie de cacería divina era el máximo honor para cualquier mortal de aquellos tiempos y Tlahuicole pidió morir con honor, antes que volver despreciado; deseo que finalmente le fue concedido.

Sin embargo en el transcurso de nuestra historia posterior, parece que nunca aprendimos a la perfección el arte de la guerra. O quizá como sucede con la famosa fábula judía del Arca del Alianza, tal vez aquí, durante la conquista hispana se perdió el Códice de Huitzilopochtli, que seguramente debió contener la receta perfecta de cómo hacer y ganar la guerra. Como dicen en Massachusetts y lo repiten los totonacas neoliberales posmodernos el “Know how”.

Así durante la llamada Guerra de Independencia, ya joven bicentenaria, nuestros héroes (ahora santos, impolutos e infalibles), antes de convertirse en las monografías y biografías más vendidas de la papelería de la esquina, y motivo principal para ir vestidos de blanco todos los lunes a la escuela, para desentonar patrióticamente los himnos y cantos a la bandera en cívicas ceremonias escolares; solamente se hacían la guerra, y generalmente entre ellos mismos.                                   

La misma técnica se perfeccionó durante la mentada Reforma, obteniendo su representación máxima en ese galimatías llamado Revolución.

Y ni que decir del México contemporáneo:

Que si la guerrita contra el “crimen organizado” que todo corrompe, hasta a nuestros combatientes e incorruptibles guerreros, y que además sirve para mantener la guerra verbal que justifica la ausencia de medidas contra el embate económico.

O bien aquella otra guerrita por la “legitima izquierda representativa” y el usufructo electoral, contra la izquierda del “Jesús non sancto de los últimos días” que negocia su última cena por 33 denarios;

Tambien aquella otra guerrita por la recuperación de los principios de la “derecha opositora” corruptible, en contra de la “ultraderecha pragmática” empoderada y corruptora.

Y por supuesto, la anunciadísima guerra cuaternaria por el retorno al cardenísta rancho de Los Pinos entre los bañaditos velociraptors y los temibles t-rex.

Ya lo decían los abuelos, en las autóctonas guerras contemporáneas; “como en botica, hay de todo”, inclusive podríamos añadir, se preparan recetas.

El gran pero, siempre existe uno, es que sabemos iniciarlas, pero no sabemos finiquitarlas y eso nos obliga a sufrir los efectos no deseados. El daño colateral que genera una guerra llega a convertirse por sí mismo en otra guerra, contra la original. En simbología simplista podría decir, la serpiente que se devora a sí misma.

Cuando las guerras no se finiquitan y permanecen en el tiempo, tienden a desgastar los códigos morales y sus valores; perdiendo significación y aún contradiciéndose la terminología “bueno” y “malo”. Así, unos y otros bandos cambian de personalidad moral de forma intermitente.

Y son prácticamente bicentenarios los ejemplos de lo anterior:

Miguel Hidalgo y Costilla, en la madrugada del 11 de septiembre de 1810 arengó a la población de Dolores e inicio una guerra al grito de; “Viva la Virgen de Guadalupe! ¡Abajo el mal gobierno! ¡Viva Fernando VII!”, donde es necesario recordar que el tal Fernando era el recientemente abdicador rey de España a favor de Napoleón, nada de independizarnos de Spain.

En Celaya además de cajeta, sabían pulir y abrillantar el ego; nombraron a Don Miguel “Generalísimo”, éste se la creyó y no supo reconocer la experiencia militar de Ignacio Allende, quien a su vez lo acusaba por dejarse llevar por la “chinaca popular”, es decir lo acusaba de populísta, lo que nunca esclareció Don Nacho, sí al mejor estilo Fotziano o Echeverriísta. Sin duda Don Ignacio, que era 100% Palacio, sabía perfectamente que posterior a un baño de pueblo es necesario un baño de agua tibia, por aquello de los malos olores. Se cuenta que esta divergencia de opiniones continuó post mortem, ya que al descubrirse ambos decapitados y expuestos en la Alhóndiga de Granaditas, se mostraban mutuamente la lengua.

Ignacio López Rayón heredó de propias manos del "Generalísimo" los restos de la tropa, y por supuesto, el mando. Para no sentirse menos expresó los motivos de su lucha;

"para la conservación de sus derechos, defensa de nuestra religión santa e indemnización y libertad de nuestra oprimida Patria".

Por lo que convocó a instalar una Suprema Junta Nacional Americana a realizarse en Zitácuaro, para que gobernara hasta que Fernandito VII recuperara el reino español.

En tanto Don Nacho se atribuyó el rimbombante título de Ministro Universal de la Nación, para que José María Morelos y Pavón no se sintiera el jefe supremo; aunque hay que decir en su favor que sin las prestaciones de los actuales ministros de la también rimbombante como inoperante Suprema Corte de la Nación o del TRIFE, sin duda, en el fondo, Don Nacho era un “tipo decente”.

Por su parte a Don José María Morelos y Pavón; “Pareces de Pénjamo, le gritó una de Cuarácuaro”, sitio donde inició el ejercicio sacerdotal y tambien su guerra, aunque en realidad era de Valladolid, posteriormente Morelia, nombrada así justamente cuando el prócer se fue a ídem. Don José irritado y para despistar le espetó; “voy, voy, pos ora… pos mire señora, que yo soy de Pénjamo habrá notado, por lo atravesado que somos allá”

Decía que Don Chema fue muy carismático, casi como conocido político mexiquense de la actualidad, aunque sin necesidad de proyectarse en programas de la farándula. Fue sumando a su lucha otras guerras particulares; como la de los hermanos Galeana en Tecpan, la de Leonardo y Nicolás Bravo en Chilpancingo; la de Mariano Matamoros en Izúcar, por nombrar a las más sobresalientes.

Con todas éstas guerras, y la que le daba Brígida Almonte con la manutención de Juanito Nepomuceno, producto de otra guerra, es decir de otras ganas; “… si una muchacha te mira y se agacha, es que es de Pénjamo, o si te mira y luego suspira, también es de allá”. Con toda ésta aceptada ´paternidad, Don José no debío exhibir su apetito carnal en revistas y shows de chismes de la época. Cabe decir que ni la entonces jovenzuela Patricia Chapoy le hizo guerra mediática.

Don José María Morelos le dio un giro a la lucha, es el verdadero padre de las ideas de independencia, al resumir en su documento Sentimientos de la Nación las guerras y anexar inclusive las ideas de otros muchos:

1. Que la América es libre e independiente de España y de toda otra Nación, Gobierno o Monarquía, y que así se sancione, dando al mundo las razones.
2. Que la religión Católica sea la única, sin tolerancia de otra.
3. Que todos sus ministros se sustenten de todos, y solos los Diezmos y primicias, y el Pueblo no tenga que pagar más obvenciones que las de su devoción y ofrenda.
4. Que el Dogma sea sostenido por la jerarquía de la Iglesia, que son el Papa, los Obispos y los Curas porque se debe arrancar toda planta que Dios no plantó: omnis plantatis quam nom plantabit Pater meus Celestis Cradicabitur [Todo lo que Dios no plantó se debe arrancar de raíz]. Mat. Cap. XV.
5. Que la Soberanía dimana inmediatamente del Pueblo, el que sólo quiere depositarla en sus representantes dividiendo los Poderes de ella en legislativo, ejecutivo y judiciario, eligiendo las Provincias sus vocales, y estos a los demás, que deben ser Sujetos sabios y de probidad.
6. : “Que los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estén divididos en los cuerpos compatibles para ejercerlos”.
7. Que funcionarán cuatro años los vocales, turnándose saliendo los más antiguos para que ocupen el lugar los nuevos electos.
8. La dotación de los vocales, será una congrua suficiente y no superflua, y no pasará por ahora de ocho mil pesos.
9. Que los empleos los obtengan sólo los americanos.
10. Que no se admitan extranjeros, si no son artesanos capaces de instruir, y libres de toda sospecha.
11. Que la Patria no será del todo libre y nuestra, mientras no se reforme el Gobierno, abatiendo el tiránico, sustituyendo el liberal y echando fuera de nuestro suelo al enemigo Español, que tanto se ha declarado contra esta Nación.
12. Que como la buena Ley es Superior a todo hombre, las que dicte nuestro Congreso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el Jornal del pobre, que mejoren sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapiña y el hurto.
13. Que las Leyes generales comprendan a todos, sin excepción de Cuerpos privilegiados, y que estos sólo lo sean en cuanto al uso de su ministerio.
14. Que para dictar una ley se discuta en el Congreso, y decida a pluralidad de votos.
15. Que la esclavitud se proscriba para siempre, y lo mismo la distinción de Castas, quedando todos iguales, y sólo distinguirá a un Americano de otro el vicio y la virtud.
16. Que nuestros Puertos se franqueen a las Naciones extranjeras amigas, pero que éstas no se internen al Reino por más amigas que sean, y sólo haya Puertos señalados para el efecto, prohibiendo el desembarco en todos los demás señalando el 10 p 100 u otra gabela a sus mercancías.
17. Que a cada uno se le guarden las propiedades y respete en su casa como en un asilo sagrado señalando penas a los infractores.
18. Que en la nueva Legislación no se admitirá la Tortura.
19. Que en la misma se establezca por ley Constitucional la celebración del día 12 de Diciembre en todos los Pueblos, dedicando a la Patrona de nuestra libertad María Santísima de Guadalupe, encargando a todos los pueblos la devoción mensual.
20. Que las tropas extranjeras o de otro Reino no pisen nuestro Suelo, y si fuere en ayuda no estarán donde la Suprema Junta.
21. Que no hagan expediciones fuera de los límites del Reino, especialmente ultramarinas, pero [se autorizan las] que no son de esta clase, [para] propagar la fe a nuestros hermanos de tierra adentro.
22. Que se quite la infinidad de tributos pechos e imposiciones que más agobian, y se señale a cada individuo un cinco por ciento en sus ganancias, ú otra carga igual ligera, que no oprima tanto, como la Alcabala, el Estanco, el tributo y otros, pues con esta corta contribución, y la buena administración de los bienes confiscados al enemigo podrá llevarse el peso de la Guerra y honorarios de empleados. —Chilpancingo 14 de septiembre de 1813.—José María Morelos (rúbrica).
23. Que igualmente se solemnice el día 16 de Septiembre todos los años, como el día Aniversario en que se levantó la voz de la independencia y nuestra Santa libertad comenzó, pues en ese día fue en el que se abrieron los labios de la Nación para reclamar sus derechos y empuñó la espada para ser oída, recordando siempre el mérito del grande Héroe, el Sr. D. Miguel Hidalgo y su Compañero D. Ignacio Allende.

(Las negritas en el texto de Don Chema sólo se añadieron para señalar los motivos que dieron origen a otras guerras, algunas de ellas, lo muestran como un gran visionario, ya que aunque actuales, fueron advertidas hace doscientos años, sin duda parecía de Pénjamo)

De ésta forma Don José María Morelos y Pavón dio forma a la guerra de Hidalgo, que por cierto, sus antecedentes son entre otros, la petición hecha el 5 de agosto de 1808 por el Ayuntamiento de México al virrey José de Iturrigaray, para que convocara a una Junta Ciudadana que gobernara en tanto el desventurado Felipe VII volvía a sentarse en su real trono. La propuesta del Ayuntamiento expresaba:

Este ayuntamiento plantea el problema del asiento de la soberanía. Acepta, sin duda, el derecho de Fernando a la corona, y no le niega obediencia; pero introduce una idea que cambia el sentido de su dominio: la soberanía le ha sido otorgada al rey por la nación, de modo irrevocable. Las abdicaciones de Carlos y Fernando son nulas, pues el rey no puede disponer de los reinos a su arbitrio.

Bien, pues en plena fuga, Don Chema se dio tiempo de promulgar en Apatzingan, en 1814, la primer Carta Magna o Constitución Política.

Hecho que marcaría el destino del generalísimo Morelos. Ya que al otorgar máximos poderes al Congreso, que, liderado por Don Nacho López Rayón, y solamente para que Don Chema no cayera en las seducciones del poder y le diera por despachar en Palacio Nacional, lo desconocieron como jefe supremo del ejército (condenándolo a aparecer en las devaluadisímas monedas de un peso) y le asignaron la tarea de guardaespaldas del congreso (así, casi tan minúsculo como el de ahora). Y fue en una acción de protección a los congresistas que José María Morelos y Pavón fue tomado prisionero degradado y excomulgado, por ser considerado por la Sacrosanta Iglesia Católica como "hierba que no plantó el señor", siendo arrancado de la vida el 22 de diciembre de 1815.

Muerto Morelos, la guerra se diluyó, quedando focalizada en tres zonas; Vicente Guerrero en Oaxaca, Félix Fernández, alias “Guadalupe Victoria” en Puebla y el gachupín Francisco Javier Mina en Guanajuato. Sin embargo el entonces virrey Juan Ruiz de Apodaca, quiso terminar la guerra de forma muy campechana, indultando a todo indio que dejara las armas.

Como los remisos no se aplacaban, Don Juan Ruiz y sus reales sometieron a Mina de la forma más tradicional, fusilándolo. Solo quedaban los revoltosos de Puebla y Oaxaca, así que considerando a Vicente “The Warrior” un peligro para México, encomendó a un tal Agustín de Iturbide para combatirlo.

“Agus” era un ñoño de época, bañadito, perfumadito, iba a misa y comulgaba todos los domingos. Era el favorito de los antecesores de Norberto Carrera.

Tenía fama y éxito con las güeras pero carecía de dinero, cosa que ni limitó la pasión despertada en doña María Ignacia Rodríguez de Velasco y Osorio Barba, (mejor conocida; “Desde las puertas de la Sorpresa, hasta la esquina del Jockey Club” como la Güera) ilustre abuela del catedrático de la lengua Don Leonardo, cuyos “toques” se debían a su condición de representante sindical, y a una fijación por recetar relaciones materno incestuosas a los reporteros, y no como éstos escribieron, dudando de su rancio abolengo. Así que camino a guerrear a Guerrero, el señor iluminó a Agustincito, y también se enteró de que Fernando VII había sido obligado a firmar en 1812 la constitución liberal de Cádiz y sus contenidos sobre la soberanía nacional, la división de poderes, el sufragio universal, la igualdad de ciudadanos ante la ley, los derechos individuales y algunas otras linduras.

Estudioso y ambicioso que era “Agus”, vio la oportunidad de superarse, por lo que posterior a un round de sombra con Don Chente, lo invitó a discutir civilizadamente. En el inter, pasó a Iguala y proclamo Tres Principios o Garantías, slogan que le haría hombre de éxito;

* México sería una nación autónoma, gobernada por Fernando VII.

* Los criollos (hijos de españoles nacido en América) tendrían los mismos derechos que los españoles.

* La religión católica como única y la iglesia conservaría todos sus privilegios.

¡¿Dónde quedaron las ideas revolucionarias del llamado Siervo de la Nación?!

Finalmente el 27 de septiembre de 1821, El Ejército Trigarante entro en la Ciudad de México; desde diferentes rumbos, formando una columna al frente de la cual iba Agustín de Iturbide, quien ademas desvió la ruta del desfile para que la Güera Rodríguez (la dama, no el líder) lo viera cabalgar galantemente y le hiciera guiños al pasar.

Supuestamente con ésto terminaba la guerra de Independencia.

Don Vicente que al principio también se persignaba todas las mañanas fue convencido y aceptó unirse a Iturbide. De esta forma el patriota Agustín de Iturbide firmaría en 1827 el Acta de Independencia del "Imperio Mexicano", junto con otros "ilustres y muy decentes" personajes; Antonio Joaquín Pérez Martínez, Obispo de Puebla; Juan de O’Donojú teniente General del ejército español; Anastasio Bustamante, entre otros.

La nación mexicana que por trescientos años ni ha tenido voluntad propia, ni libre el uso de la voz, sale hoy de la opresión en que ha vivido. Los heroicos esfuerzos de sus hijos han sido coronados y está consumada la empresa eternamente memorable que un genio superior a toda admiración y elogio, por el amor y gloria de su patria, principió en Iguala, prosiguió y llevó a cabo arrollando obstáculos casi insuperables. Restituida, pues, cada parte del Septentrión al ejercicio de cuantos derechos le concedió el autor de la naturaleza, y reconociendo por inajenables y sagrados las naciones cultas de la tierra, en libertad de constituirse del modo que más convenga a su felicidad, y con representantes que pueden manifestar su voluntad y sus designios, comienza a hacer uso de tan preciosos dones y declara solemnemente por medio de la Junta Suprema del Imperio, que es una nación soberana e independiente de la antigua España, con la que en lo sucesivo no mantendrá otra unión que la de una amistad estrecha en los términos que prescriben los tratados; que entablará relaciones amistosas con las demás potencias, ejecutando respecto a ellas, cuantos actos pueden y están en posesión de ejecutar las otras naciones soberanas; que va a constituirse con arreglo a las bases que en el Plan de Iguala y Tratados de Córdoba estableció sabiamente el primer jefe del Ejército Imperial de las Tres Garantías, y en fin que sostendrá a todo trance y con sacrificio de los haberes y vidas de sus individuos (si fuere necesario) esta declaración hecha en la capital del imperio a 28 de septiembre de 1821, primero de la independencia mexicana.

Iturbide recibió la aceptación divina y fue proclamado San Iturbide I Emperador de México, como premio de consolación, a Don Vicente le impusieron la gran Cruz de la Orden de Guadalupe “Tonantzin” (algo así como medalla de bronce) y le dieron chamba como General del Ejército Imperial.

Ya con calma y tiempo libre, sus amigotes lo pervirtieron, inscribiéndolo en una logía masónica del rito de York.

En tanto Don Antonio López de Santa Anna iniciaba con el Plan de Veracruz su propia guerra, para implantar el régimen republicano.

Don Vicente y Don Nicolás Bravo, acostumbrados a guerrear, ni tardos ni perezosos, se le unieron. Derrocando a Iturbide, y de ésta forma su antiguo aliado Félix Fernández, mejor conocido en el mundo de las papelerias escolares con el alias de “Guadalupe Victoria” (no era travesti, únicamente fanático religioso; se hizo nombrar así por el triunfo de la guerra que izó como bandera a la guadalupana) se convirtió en el primer presidente de México.

Dicen las malas lenguas de Tamazula que fue el inventor del "pasito duranguense" y en sus ratos libres hacía comentarios críticos contra Hugo Sánchez y la selección mexicana de futbol, razón por la que norecibió apoyo de Televisa, en realidad se llamaba José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix. Es comprensible por que decidió cambiarse el nombre.

Por fin, la tranquilidad parecía estar al alcance, pero al necio de Nicolás Bravo, se le ocurrió levantarse en Tulancingo, una mañana lluviosa de 1828, de malas, con la indigestión de una "guajolota" (emparedado de tamal frito) y el apellido encima, para desconocer a Guadalupe Victoria. Dicen que entre gitanos no se conocen las suertes, Don Vicente fue a llevarle un “alkaseltzer” a su antiguo aliado, pero Nico seguía de malas y de necio; Don Chente, hombre de pocas palabras y de muchos amigos, decidió “darle agüita”, pero lo dejó vivir, ésta accion le permitio a Nicolás Bravo cobrar en Palacio Nacional en tres diversas ocasiones.

Don Vicente, cansado por tantas fallas. y al grito de "Yo si se como hacerlo", de plano decidió autodestaparse para la grande con la ayuda de Lorenzo de Zavala y Joel Roberts Poinsett, embajador plenipotenciario de los yankees. Sin embargo las legislaturas estatales lo vieron "muy negro" para el cargo y optaron por Don Manuel Gómez Pedraza.

Santa Anna y Lorenzo Zavala unieron sus guerritas e hicieron renunciar a Gómez Pedraza.

Finalmente el Congreso designó presidente a Don Vicente Guerrero, quien se sentó en la codiciada silla de Palacio Nacional el 1º. de abril de 1829, en compañía de Anastasio Bustamante, quién cobraba como Vicepresidente; Lorenzo Zavala como secretario de Hacienda y su otro cuate, el gringo Poinsett como consejero Yorkino espiritual, según se cree sin sueldo.

Debido a que lo nombró el Congreso y no las legislaturas de los estados, que ya desde entonces reclamaban como ahora la CONAGO, se cuestionó siempre su presidencia como “ilegitima”, reclamo que se agravó con la política hacendaria que impuso Zavala a los estados. Cosa que aprovechó su vicepresidente Anastasio Bustamante para hacer su propia guerrita.

La “presidencia ilegitima” duró unos cuantos meses. El 15 de septiembre de 1829, antes de la fiesta del “grito”, Don Vicente decretó la Abolición de la Esclavitud, que desde 1810 Hidalgo había promulgado:

1. Queda abolida la esclavitud en la República

2. Son por consiguiente libres los que hasta hoy se hubieren considerado como esclavos

3. Cuando las circunstancias del erario lo permitan, se indemnizará a los propietarios de esclavos, en los términos que dispusieran las leyes.

Decreto que afecto los intereses de los estados de Texas y Nuevo México, y que gracias la guerras propias de su “amigo” Joel Roberts Poinsett, y el embajador Anthony Buttler , quienes intrigaban con las ideas gringas del Destino Manifiesto y la Doctrina Monroe, sembraban la semilla de la desintegración de más del 50% del territorio nacional.

Esa es la versión catastrofista de las cosas, en el Club de los Optimistas, en voz de su vocera Lucerito y de Mijares, se dice que desde entonces, la mitad del territorio nacional dejo de ser el "backyard" de los yankees y sus habitantes pasaron a ser "ciudadanos de primera", con inglés y clases de computación gratuitas.

Malagradecidos que somos los mexicanos, siempre hémos pasado éste logro por alto, endilgándole tal contabilidad a Don Antonio de Padua María Severino López de Santa Anna y Pérez de Lebrón, mejor conocido en los bajos mundos del dinero la política y los agentes de ventas como "Su Alteza Serenisíma", aunque muchos dicen que en realidad era un ca...rbón.

Al día siguiente, el 16 de septiembre, el Congreso lo declaró imposibilitado para gobernarm.

Ay que tiempos Señor Don Simón! (¿cómo te quedó el ojo Fotz? .. tú qué opinas “Jelipe”?).

Encabronado, y con harta razón, “… Sí un hombre por una pérfida, se mata con otro prójimo, si es decidido y muy atrevido, es que es de Pénjamo” se regresó al sur a meditar su propia guerra, pensó en hacer un plantón en Paseo de la Reforma, pero las dudas lo abrumaban tanto que su guerrita se convirtió en guerra civil.

Anastasio Bustamante, hombre premonitorio y prevenido, se adelantó a la frase del general con nombre de delegación política; Álvaro Obregón y disparó cincuenta mil pesos a un tal Francisco Picaluga, quien invitó a Don Vicentico a un paseo por la bahía de Acapulco, todo pagado. “ ….sí a quemarropa te invita una copa, pos ni dudar”

Pero en realidad se llevó al general al baile, hasta Huatulco, donde lo entregó a “mi querido capitán” Miguel González, cuyo único mérito en campaña fue la aplicación de justicia transparente y expedita, como lo solicitó Anastasio Bustamante, y temiendo que actuara la Suprema Corte de Justicia, con la prontitud característica, y ordenara su liberación inmediata, lo condenó y fusiló el 14 de febrero de 1831 en Cuilapan, Oaxaca.

Eso es justicia expedita, lo demás son chin…

“… Al cabo que en todo México, hay muchos que son de Pénjamo”

Hasta aquí las guerritas de Independencia, que como verás extraviado lector, no sabemos cómo terminar. Actualmente continuamos con nuestro mexicanísimo axioma; No hay peor lucha que Lucha Villa, la que no se hace, está.

Ésta práctica la hémos exportado muchas partes del mundo.

Se cuenta que en una tarde de 1924, sorbiendo un caballito de tequila y después de escuchar “Puñalada Trapera” en una grabación de Lucha Reyes, el joven Adolfo se inspiró para darle titulo a sus escritos, . Mein Kampf. Posterior a tan ardua labor intelectual, el futuro Herr Führer dirigió la mirada en busca del mesero, señalando su copa pidió otra, dirigiéndose al resto de los parroquianos pronuncio unas palabras, de lo que sería la base de la filozoofia nacionalsocialista, discurso que se consideraba perdido, pero tras minuciosa investigación este relator arrebató a las garras del olvido y de un mariachi garibaldeño que lo intentaba musicalizar, un tal Rubén Méndez.

Emocionado hasta las lágrimas les comparto aqui el discurso:

“Que me sirvan las Otras por Pénjamo, por mi Pénjamo voy a brindar!”

Ya vamos llegando a Pénjamo

ya brillan allá sus cúpulas;

de Corralejo, parece un espejo , mi lindo Pénjamo,

sus torres cuatas, son dos alcayatas, prendidas al sol.

Su gran variedad de pájaros

que silban de puro júbilo,

y ese paseo de Churipitzeo, de allá de Pénjamo;

es un suspiro. que allá en Guanguitiro, se vuelve canción.

Me dijo un Cuerámaro;

que yo parecía de Pénjamo

voy, voy, pos ora...pos mire señora, que soy de Pénjamo

lo habrá notado, por lo atravesado, que somos allá.

Si un hombre por una pérfida

se mata con otro prójimo

si es decidido, y muy atrevido

es que es de Pénjamo;

si a quemarropa, te invita la copa, pos ya ni dudar.

Al cabo por todo México

hay muchos que son de Pénjamo:

si una muchacha, te mira y se agacha., es que es de Pénjamo,

o si te mira, y luego suspira: también es de allá.

Si quieres venir a Pénjamo

mi tierra feliz y cálida;

dame un besito, que se siente bonito

y ahí está Pénjamo

con sus rincones, y bellas canciones

que hablan de amor.